tour de babel film

• Share full article

Advertisement

Supported by

Movies: The jumble of Babel as tour-de-force cinema

By A.O. Scott

• Oct. 26, 2006

Babel.Alejandro González Iñárritu (U.S.)

The biblical story of Babel takes up a handful of verses in the 11th chapter of Genesis, and it illustrates, among other things, the terrible consequences of unchecked ambition. As punishment for trying to build a tower that would reach the heavens, the human race was scattered over the face of the earth in a state of confusion: divided, dislocated and unable to communicate. More or less as we find ourselves today.

To make sense of this condition requires an ambition nearly as great as the one that got those ancient architects into trouble in the first place. Any discussion of "Babel," therefore - whether grounded in skepticism or lost in admiration - has to begin by acknowledging just how much the film, the third collaboration between the director Alejandro González Iñárritu and the screenwriter Guillermo Arriaga, sets out to do.

It tells distinct stories, disclosing bit by bit the chronology and causality that link them and making much of the linguistic, cultural and geographical distances between the characters. The movie travels - often by means of jarringly abrupt cuts and shifts of tone - from the barren mountains of Morocco, where the dominant sound is howling wind, to fluorescent Tokyo, to the anxious border between the United States and Mexico. The misunderstandings multiply accordingly, though they tend to be most acute between husbands and wives or parents and children, rather than between strangers.

Surely, something must hold this world - or, at any rate, this film's vision of the world - together. Whether anything does is the question most likely to fuel the café-table arguments "Babel," which opens in most of Europe and the United States between now and late December, will surely provoke. The individual scenes are sometimes so powerful, and put together with such care and conviction, that you might leave the theater feeling dazed, even traumatized. "Babel" is certainly an experience. But is it a meaningful experience? You can feel it without ever quite believing it.

But let's give feeling its due. The sheer reckless ardor of González Iñárritu's filmmaking - the voracious close-ups, the sweeping landscape shots, the swiveling, hurtling camera movements - suggests a virtually limitless confidence in the power of the medium to make connections out of apparent discontinuities. His faith in cinema as a universal language could hardly be more evident. We may not be able to read minds or decipher words, he suggests, but we can surely decode faces, especially when we see them at close range and in distress.

It gives nothing away to note that every story in "Babel" ends in tears.

The most glamorous cast members are Brad Pitt and Cate Blanchett, who play an American couple on a desultory vacation in Morocco, trying to repair the damage done to their marriage by the death of their infant son. Their movie-star charisma is turned down to a low, flickering flame, and the easy sense of entitlement they sometimes betray belongs naturally to their characters, Susan and Richard, who nonetheless receive a brutal reminder that even the privileged are vulnerable to accident.

Meanwhile, Richard and Susan's surviving children (Elle Fanning and Nathan Gamble) travel to Mexico with the family's housekeeper, Amelia (Adriana Barraza), whose son is getting married near Tijuana. They are accompanied by Amelia's roughneck nephew Santiago (Gael García Bernal, who clearly relishes playing the heavy for once). And in Tokyo, a deaf teenage girl named Chieko (Rinko Kikuchi) spins through the emotional upheavals of adolescence, which are intensified both by her disability - or, more precisely, the obtuse way other people respond to it - and by the aftershocks of her mother's death.

The splintered, jigsaw-puzzle structure of "Babel" will be familiar to viewers who have seen "Amores Perros" or "21 Grams," the other two features Arriaga and González Iñárritu have made together. Indeed, this movie belongs to an increasingly common, as yet unnamed genre - "Crash" is perhaps the most prominent recent example - in which drama is created by the juxtaposition of distinct stories, rather than by the progress of a single narrative arc.

The sheer sensory exuberance of the film at once subverts the rigidity of its story and lends it whatever credibility it has. What is on screen has an almost physical impact. In the end, "Babel," like that tower in the book of Genesis, is a grand wreck, an incomplete monument to its own limitless ambition. But it is there, on the landscape, a startling and imposing reality. It's a folly, and also, perversely, a wonder.

• Corrections

The Tower of Babel in Art and Literature (6 Examples)

Explaining the existence and diversity of languages spoken around the globe, the Tower of Babel is an origin story that resounds throughout history, art, and literature.

The story of the Tower of Babel is told in the Book of Genesis 11:1-9, offering a parabolic, aetiological explanation as to why so many diverse languages are spoken around the world – and why, as a result, speakers of different languages struggle to communicate with each other. Originally, the world was monolingual. As the people migrate eastward, they come to the land of Shinar (southern Mesopotamia), where they resolve to build a city and tower that will reach up to the heavens. Yahweh, however, foils their plans by scattering them across the earth and confounding their language so that they can no longer understand each other and thus cannot continue building the tower. In doing so, a polyglottal humanity is born. It is a powerful origin story that has resonated with writers and artists throughout the ages. Here, we look at six examples of works of art and literature inspired by the Tower of Babel.

1. Folio 17v, The Bedford Hours (c. 1410-30)

Within the Roman Catholic faith, books of prayer for certain canonical times of day are known as books of hours. Manuscript examples from the Middle Ages are often lavishly illuminated , and few more so than The Bedford Hours , which boasts more than 1,200 historiated roundels.

The Bedford Hours was originally created to mark the wedding of Anne of Burgundy and John, Duke of Bedford (which, of course, is where the manuscript’s name is derived) on May 13th, 1423. On Christmas Eve 1430, however, Anne of Burgundy gifted the precious manuscript to the nine-year-old King Henry VI, her nephew.

Within a series of miniatures depicting scenes from the Book of Genesis, on Folio 17v of the Bedford Hours, the concurrent construction and divine demolition of the Tower of Babel is depicted in a full-page miniature. Laborers continue working on the construction of the tower, and Nimrod and his retinue come to survey their work (a scene taken from Flavius Josephus’ Antiquities of the Jews , perhaps, rather than the Book of Genesis, in which Nimrod is not mentioned). All the while, however, divine forces are working against them. Thus, the image underlines the warning against greed and megalomania, as stated in the Book of Genesis.

2. James Joyce, Finnegans Wake (1939)

Get the latest articles delivered to your inbox

Please check your inbox to activate your subscription.

Published in 1939, Finnegans Wake is a monumental work within literary modernism. Deeply experimental and, according to some at least, near impenetrable in its linguistic idiosyncrasies, it is also a self-conscious inheritor of the legacy of the fall of the Tower of Babel: namely, the confusion of tongues. “The word ‘Babel’ is,” according to Jesse Schotter, “referred to at least twenty-one times in the Wake.” James’ preoccupation with the infamous tower is signaled from the very beginning of the novel, as “Finnegan’s fall” echoes “the fall of the Tower of Babel,” or, as Joyce refers to it, the “baubletop” (see Further Reading, Schotter, 89; Joyce, 5).

The confusion of tongues was a concern shared by many others besides Joyce in the late nineteenth and early twentieth centuries. It was, after all, during this time that so-called “universal languages” were being invented, including Basic English, Novial, Volapuk, Istotype, and, most famously perhaps, Esperanto .

Like these “universal languages,” Joyce incorporates elements of tens of languages into Finnegans Wake – and, in earlier drafts of the novel, he even incorporated some Esperanto . If, however, these “universal languages” were attempts to overcome the confusion of tongues that resulted from the fall of the Tower of Babel, Joyce resists such attempts in his novel, reveling instead in the rich, polyglot cacophony that resulted from the fall of the “turrace of Babbel” (see Further Reading, Joyce, 199).

Joyce was skeptical of attempts to recover or return to a supposedly “pure” language that predated not only the fall of the Tower of Babel but the fall of man, too. In Finnegans Wake , as Schotter observes: “Joyce provides in his own version of a universal language not the solution to the problem of Babel but Babel itself” (see Further Reading, Schotter, 100).

3. Pieter Bruegel the Elder, The (Great) Tower of Babel and The (Little) Tower of Babel

That the Tower of Babel exercises a fascination over the cultural imagination is especially true of Pieter Bruegel the Elder . Such was his obsession with the Tower of Babel that he painted it not once, not twice, but three times. The (Great) Tower of Babel and The (Little) Tower of Babel , however, are the only two pieces to survive, as the earliest piece of the three (a miniature painted on ivory) is lost. It has been suggested that Bruegel’s fascination was linked to the Reformation and the resultant rift between the Catholic Church (in which services were in Latin) and Protestantism.

Though The (Little) Tower of Babel is roughly half the size of The (Great) Tower of Babel , at first glance, the two paintings seem compositionally very similar, both depicting the construction of the Tower of Babel, the structure that dominates both paintings.

In addition, the two towers are architecturally very similar, evoking (according to John Malam) the Roman Colosseum. Just as the Colosseum had once seemed to depict the might of the Roman Empire, it now stands as a reminder of the ultimate transience of even once-powerful empires, and so the likeness Bruegel draws between the Colosseum and the Tower of Babel is apt. Both towers are also tilted and therefore unstable: in both paintings, the foundations are shown to be weak and the tower itself crumbling in places.

However, where The (Great) Tower of Babel is set on the edge of a cityscape, The (Little) Tower of Babel is surrounded on three sides by open countryside. Moreover, in The (Great) Tower of Babel, Nimrod and his entourage make an appearance (just as they do in Folio 17v of The Bedford Hours ), while The (Little) Tower of Babel is eerily devoid of human figures.

4. Jorge Luis Borges, “The Library of Babel” (1941)

“La Biblioteca de Babel” (The Library of Babel) is a 1941 short story by the acclaimed Argentinian writer and librarian Jorge Luis Borges. The story is set, as Borges’ narrator explains, in a universe that consists of an enormous library “composed of an indefinite and perhaps infinite number of hexagonal galleries” (see Further Reading, Borges, 78).

Though the vast majority of the books in each room are compositionally formless and incoherent, among the shelves are also all the coherent books ever written. These books, however, are few and far between, and “for every sensible line of straightforward statement, there are leagues of senseless cacophonies, verbal jumbles and incoherences” (see Further Reading, Borges, 80). As for the books that are seemingly incoherent, the narrator suggests that some may only seem incoherent because a language in which they would become legible has yet to be devised.

As things stand, however, this means that the books are useless, much to the despair of the librarians in this universe. While some librarians are driven to destroy incoherent books (though the library is so vast that “any reduction […] is infinitesimal”), one “blasphemous sect” suggests “that all men should juggle letters and symbols until,” by chance, they re-produce the much longed for coherent, canonical books – thus exacerbating the original problem (see Further Reading, Borges, 83). Other librarians, however, seek a book that might provide an index or compendium for the library’s collection, devised by a quasi-messianic librarian (the Man of the Book) who has gone through the library archives.

The story can be read in light of Borges’ 1939 essay “La Biblioteca Total” (The Total Library). Here, Borges makes an explicit reference to Borel’s infinite monkey theorem, to which he only obliquely alludes in “The Library of Babel.”

5. Lucas van Valckenborch, La Tour de Babel, 1594

Lucas van Valckenborch the Elder was a contemporary of Pieter Bruegel the Elder and, like Bruegel, he painted the Tower of Babel more than once. Before his 1594 painting, he also produced a painting of the Tower of Babel in 1568 and then went on to produce another in 1595. All three seem to be influenced by Bruegel’s works, though this is especially true of the 1568 and 1594 paintings. Also, like Bruegel, van Valckenborch drew inspiration from the Roman Colosseum in constructing his own Tower of Babel.

It is perhaps little wonder, however, that van Valckenborch was drawn to painting the Tower of Babel just as Bruegel was. As a contemporary of Bruegel, he was responding to many of the same historical events, including the fallout of the Reformation. Against this backdrop of religious strife within Western Christianity, the Catholic Church was also embarking on a series of major construction projects, including St. Peter’s Basilica.

If van Valckenborch sought to draw a parallel between the Catholic Church’s construction projects and the Tower of Babel in his paintings, the parallel would imply an indictment of the Catholic Church. And, as van Valckenborch and his brother and fellow artist Marten fled Antwerp (just as the figures in the foreground of his 1594 painting appear to be fleeing Babylon before the fire spreads) in the wake of the Beeldenstorm of 1566 before eventually taking refuge in Germany, it is thought that he was in all likelihood a Protestant .

6. A.S. Byatt, Babel Tower (1996)

Published in 1996, A.S. Byatt’s Babel Tower is her third novel focusing on the life of Frederica Potter. When Nigel, Frederica’s affluent and sadistic husband, attacks her with an axe, she flees their marital home with their young son, Leo, and moves to London. She finds employment as a teacher in an art school and mixes with poets, painters, and Jude Mason, a novelist whose latest work is being put on trial. When Nigel files for divorce, the two legal battles play out in tandem.

At the heart of Babel Tower is the question of language and the ways in which it can both facilitate and frustrate communication. During her divorce proceedings, Frederica’s literary tastes are weaponized against her, as her husband’s lawyers seek to convince the jury that a reading woman cannot a good mother make. Nor does the jury believe that Nigel attacked her with an axe. In this way, Byatt flags up the wiliness of the language of the law court.

Meanwhile, Jude’s novel, Babbletower, is on trial for obscenity. The suffering of the heroine of Babbletower , Lady Roseace, mirrors that of Frederica. Yet where the Jury seem inclined to view Frederica’s trauma as fiction, they view Jude’s fiction as pornography .

As the above examples attest, the story of the Tower of Babel has had a lasting hold on our collective cultural imagination. On a broader scale, it speaks to our sense of global fragmentation, and, within our private lives and personal relationships, it reminds us of the treachery of language, which is at once our primary means of communication and yet fraught with the latent danger of miscommunication. As such, it seems more than likely that the Tower of Babel will maintain its firm grip on the cultural imagination for many years to come.

Further Reading:

Borges, Jorge Luis, “The Library of Babel,” trans. by James E. Irby, Labyrinths: Selected Stories and Other Writings , ed. by Donald A. Yates and James E. Irby (London: Penguin, 2000), pp. 78-86.

Byatt, A.S., Babel Tower (London: Vintage, 1997).

Joyce, James, Finnegans Wake (Oxford: Oxford University Press, 2012).

Malam, John, Pieter Bruegel (Minneapolis, MN: Carolrhoda Books, 1999).

Schotter, Jesse, “Verbivocovisuals: James Joyce and the Problem of Babel,” James Joyce Quarterly , 48, 1 (2010), 89-109.

6 Medieval Illuminated Manuscripts That Will Amaze You

By Catherine Dent MA 20th and 21st Century Literary Studies, BA English Literature Catherine holds a first-class BA from Durham University and an MA with distinction, also from Durham, where she specialized in the representation of glass objects in the work of Virginia Woolf. In her spare time, she enjoys writing fiction, reading, and spending time with her rescue dog, Finn.

Frequently Read Together

What Is an Illuminated Manuscript?

4 Key Works by James Joyce You Need to Read

J.R.R. Tolkien: The Beloved Father of Fantasy

PRIXM vit grâce à vos dons. Permettez-nous de continuer nos publications.

Dans cet article

L’histoire de la Tour de Babel et la symbolique de Babylone dans la Bible

Quel est le lien entre Babel et Babylone dans la Bible ? Que raconte le texte de la Genèse sur l’histoire de la Tour de Babel ? De quoi la ville de Babylone est-elle le symbole ?

Le son pop-folk de Mumford & Sons pour évoquer la Tour de Babel

Mumford & Sons est un groupe de pop-folk londonien dont on est absolument fan. C’est donc un grand bonheur de parler ici de leur morceau Babel , issu de l’album du même nom. Pour l’anecdote, cet album a d’ailleurs été vainqueur, en 2013, du prestigieux Grammy Award du meilleur album de l’année s’il-vous-plaît !

Et, en l'occurrence, ils font référence à un épisode biblique bien connu , celui de la construction de la Tour de Babel :

Cause I know my weakness, know my voice [...] Like the city that nurtured my greed and my pride / I stretch my arms into the sky / I cry Babel! Babel! Look at me now / Then the walls of my town, they come crumbling down

Parce que je connais ma faiblesse, connais ma voix [...] Comme la ville qui a nourri mon avidité et ma fierté / Je tends mes bras vers le ciel / Je crie Babel ! Babel ! Regardez-moi maintenant / Les murs de ma ville s'écroulent…

Le texte biblique qui raconte la construction de la Tour de Babel

Suivant l'épisode du Déluge et de l'arche de Noé, ces quelques versets racontent ce qu'il advient de l'humanité, qui décide de construire Babel, une ville avec une immense tour.

Et toute la terre avait une seule langue et les mêmes paroles. Et il arriva que lorsqu'ils partirent de l’orient, ils trouvèrent une plaine en terre de Sennaar et ils s’y établirent. Et ils dirent — [chaque] homme à son prochain :

— Venez, faisons des briques, et cuisons-les au feu.

Et ils eurent des briques en guise de pierres et du bitume en guise de ciment. Et ils dirent :

— Allez, construisons-nous une ville et une tour dont le sommet soit dans les cieux et faisons-nous un nom afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre.

Et YHWH descendit pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l'homme. Et YHWH dit :

— Voici, [il y a] un seul peuple et une seule langue pour tous et ils ont commencé à faire ceci et maintenant rien ne les empêchera d’accomplir leurs projets. Venez, descendons, et confondons là leur langue de sorte que nul n'entende plus la parole de son prochain.

Et YHWH les dispersa de là sur la face de toute la terre et ils cessèrent de construire la ville. C’est pourquoi on l'appela du nom de « Babel » car c’est là que YHWH confondit le langage de toute la terre et c’est de là que YHWH les a dispersés sur la face de toute la terre.

La Tour de Babel et la ville de Babylone dans la Bible et la culture

Quel est le lien entre Babel et Babylone ?

Le récit de la Tour de Babel est l’un des textes les plus connus de la Bible . Il y a deux ans, on avait réalisé un numéro spécial sur le célèbre tableau de Brueghel. Pour ceux qui veulent relire notre analyse sur ce chef-d'œuvre, c'est ici !

Mais aujourd'hui, on revient sur ce passage en se penchant sur une autre question : y a-t-il un lien entre Babel et Babylone ? ( spoiler : oui)

Pour répondre à cette question, penchons-nous sur les différentes versions et traductions du texte biblique :

• De fait, en hébreu, la ville de Babylone et la fameuse tour de la Genèse portent le même nom : Babel. Plus qu'un lien entre Babel et Babylone, il s'agit donc de la même ville désignée du même nom dans le texte biblique en version hébraïque !
• La Bible grecque , quant à elle, a exceptionnellement traduit le nom hébreu « Babel » par « Confusion » dans ce passage.
• La Bible latine , enfin, a gardé la forme hébraïque « Babel » même si, dans les autres passages, elle traduit la ville de « Babel » par « Babylone ». Les traductions françaises qui distinguent Babel et Babylone suivent donc la tradition latine. 

Babel et la confusion des langues

En babylonien, le nom de la ville veut dire « porte des dieux », mais ce passage de la Genèse propose une autre étymologie.

Par jeu de mot et assonance, le mot BaBeL ressemble au verbe hébreu BaLaL qui signifie « confondre », « mélanger » :

« C’est pourquoi on appela [cette ville] du nom de « Babel » car c’est là que YHWH confondit le langage de toute la terre et c’est de là que YHWH les a dispersés sur la face de toute la terre. » (Gn 11,9)

Un peu d'histoire et de géographie à propos de Babel-Babylone

Petit rappel historique : Babel a été une puissante et ancienne cité mésopotamienne , capitale à deux reprises d’un vaste empire couvrant toute une partie du Moyen et du Proche-Orient. Le nom de cette ville est mentionné de nombreuses fois dans la Bible ( et notamment dans un psaume magnifique, mis en musique par Boney M dans les années 80 ! )

Le nom de Babel apparaît notamment dans la Bible hébraïque lorsque son roi Nabuchodonosor II et ses troupes menacent le petit royaume de Juda. Les Babyloniens s’emparent de Jérusalem par deux fois et déportent ses habitants . Les Judéens exilés à Babel y demeurent pendant plusieurs décennies.

Le symbole de l'orgueil et de la démesure

La symbolique de l'orgueil humain et de la déchéance marque cette ville :

• Dans la Genèse, Babel est le symbole de la démesure des hommes qui veulent établir un empire : un seul pays, un seul peuple et une seule langue.
• Pendant la période de l'Exil, Babel est le siège des idoles, la ville par excellence où règne la corruption et la décadence de l'orgueil qui éloignent de Dieu.

Cette symbolique d'une ville où se réunissent et se démultiplient collectivement les maux humains a été abondamment reprise par la culture reggae et rasta pour désigner le pouvoir corrompu. Bob Marley a ainsi écrit un titre intitulé Babylon System en 1979 à ce sujet.

La ville de Babylone dans l'Apocalypse

Enfin, cette symbolique se retrouve dans le dernier Livre de la Bible, l'Apocalypse , écrit en grec. Babel-Babylone y est ainsi expressément nommée pour désigner le mal et la corruption :

Et il me transporta dans un désert en esprit et je vis une femme siégeant sur une bête écarlate pleine de noms de blasphème [...]. Et la femme était vêtue de pourpre et d’écarlate dorée, [chargée] de pierres précieuses et de perles, tenant en main une coupe d’or remplie d’abominations et des souillures de sa prostitution, un nom mystérieux écrit au front : « Babylone la grande, la mère des prostitutions et des abominations de la terre . » (Ap 17, 3-5)

Le mot de la fin

Grand philosophe et phénoménologue français du XXe siècle, Jean-Louis Chrétien voit dans le récit de la Tour de Babel une image de l'orgueil de la verticalité et de la hauteur :

« La verticalité ne joue pas un rôle majeur, à ma connaissance, dans les schèmes chrétiens de la maison, du fait que construire un édifice qui s'élèverait de plus en plus haut vers le ciel évoque assurément la tour de Babel, et l'orgueil humain châtié par la confusion des langues et la division de l'humanité d'avec elle-même. Le mouvement ascensionnel est certes décisif, mais son terme ne saurait être architecturalement figuré, encore moins comme l'étage supérieur d'une maison : le sommet ou la “fine pointe” de l'âme pour la tradition mystique est le lieu de l'union à Dieu, et lui-même d'une simplicité sans extension ; et il peut se dire bien souvent “fond”. » ‍

Jean-Louis Chrétien (1952-2019), L'Espace intérieur , Paris : Minuit, 2014, p. 176

On vous propose de suivre des cours aux Bernardins

Lisez également

Visite guidée de la Tour de Babel avec Brueghel

À bord de son arche, qui est Noé, le marin biblique ?

Le Déluge : la Terre engloutie sous l'eau ? L'histoire de l'arche de Noé

Après la mort : au fond c'est quoi l'enfer, les Enfers, l'Hadès ?

Bible, histoire et civilisations : Israël, Babylone et l'Egypte

Nos vidéos en lien avec le sujet, plongez dans ces sagas.

Lisez la Bible en hébreu !

Le Livre de la Genèse

La Bible et le mal

L'Écriture et ses manuscrits

Carême 2024 : 40 jours = 40 numéros

• Cast & crew

La Tour de Babel

• Episode aired Apr 4, 2022

When he succeeds in formally identifying one of the previous corpses, Isaak wonders if he is not pursuing a killer of cosmonauts. Determined to save the crew of the ISS, Anna hopes to realiz... Read all When he succeeds in formally identifying one of the previous corpses, Isaak wonders if he is not pursuing a killer of cosmonauts. Determined to save the crew of the ISS, Anna hopes to realize her dream of going into space. When he succeeds in formally identifying one of the previous corpses, Isaak wonders if he is not pursuing a killer of cosmonauts. Determined to save the crew of the ISS, Anna hopes to realize her dream of going into space.

• Thierry Poiraud
• Stéphane Pannetier
• Julien Vanlerenberghe
• Céline Sallette
• Daniyar Alshinov
• Vlad Ivanov

• Anna Zarathi

• Isaak Turgun
• (as Daniar Alshinov)

• Emil Durkhov

• Anthony Kurz
• Lydia Joukovskaïa

• Xavier De Livier

• Fef Askarev

• All cast & crew
• Production, box office & more at IMDbPro

User reviews

• April 4, 2022 (France)
• See more company credits at IMDbPro

Technical specs

• Runtime 50 minutes

Related news

Contribute to this page.

• See more gaps
• Learn more about contributing

More to explore

Recently viewed

We will keep fighting for all libraries - stand with us!

Internet Archive Audio

• This Just In
• Grateful Dead
• Old Time Radio
• 78 RPMs and Cylinder Recordings
• Audio Books & Poetry
• Computers, Technology and Science
• Music, Arts & Culture
• News & Public Affairs
• Spirituality & Religion
• Radio News Archive

• Flickr Commons
• Occupy Wall Street Flickr
• NASA Images
• Solar System Collection
• Ames Research Center

• All Software
• Old School Emulation
• MS-DOS Games
• Historical Software
• Classic PC Games
• Software Library
• Kodi Archive and Support File
• Vintage Software
• CD-ROM Software
• CD-ROM Software Library
• Software Sites
• Tucows Software Library
• Shareware CD-ROMs
• Software Capsules Compilation
• CD-ROM Images
• ZX Spectrum
• DOOM Level CD

• Smithsonian Libraries
• FEDLINK (US)
• Lincoln Collection
• American Libraries
• Canadian Libraries
• Universal Library
• Project Gutenberg
• Children's Library
• Biodiversity Heritage Library
• Books by Language
• Additional Collections

• Prelinger Archives
• Democracy Now!
• Occupy Wall Street
• TV NSA Clip Library
• Animation & Cartoons
• Arts & Music
• Computers & Technology
• Cultural & Academic Films
• Ephemeral Films
• Sports Videos
• Videogame Videos
• Youth Media

Search the history of over 866 billion web pages on the Internet.

Mobile Apps

• Wayback Machine (iOS)
• Wayback Machine (Android)

Browser Extensions

Archive-it subscription.

• Explore the Collections
• Build Collections

Save Page Now

Capture a web page as it appears now for use as a trusted citation in the future.

Please enter a valid web address

• Donate Donate icon An illustration of a heart shape

La Tour de Babel ; La Guerre de mille ans ; Sur le fil ou la Ballade du train fantôme ; Jeunes barbares d'aujourd'hui

Bookreader item preview, share or embed this item, flag this item for.

• Graphic Violence
• Explicit Sexual Content
• Hate Speech
• Misinformation/Disinformation
• Marketing/Phishing/Advertising
• Misleading/Inaccurate/Missing Metadata

plus-circle Add Review comment Reviews

Download options.

No suitable files to display here.

PDF access not available for this item.

IN COLLECTIONS

Uploaded by station50.cebu on August 23, 2023

SIMILAR ITEMS (based on metadata)

Technical details

Directors / creators.

La Tour De Babel

José Clementino spent 20 years in prison, cultivating his hatred towards his accuser, the powerful Caesar Toledo. During his detention, he had carefully planned his revenge; the explosion of the majestic tower of the Shopping Centre belonging to Mr Cesar Toledo. But, when he was released from prison, Clementino fell in love with Clara, Toledo's sister-in-law, and decided to abandon his revenge project. Yet the Shopping Centre was destroyed by a terrible explosion, making him the first suspect...

Description indisponible

Tarcísio Meira

Glória Menezes

Maitê Proença

Information not yet available for this program, behind the scene, related movies.

• View Details

Young Dreams

• Watch the trailer

Golpe De Sorte

• Watch the clip

A Time To Love

A Mother's Love

Run For Your Lives

La Vie A Tout Prix - A Life Worth Living

Living Passion

Lady Revolution

Wounded Past - Les Ombres Du Passe

L'histoire de la Tour de Babel : interprétations médiévales

Qu'elle dresse sa silhouette imposante au cœur des écritures saintes ou qu'elle trône dans l'imaginaire collectif, la Tour de Babel n'a cessé de captiver et de questionner. De sa genèse biblique à sa profonde empreinte dans la société médiévale, cet article explore les nombreuses faces d'une histoire aussi riche que diversifiée. Ensemble, nous plongerons dans un voyage d'exégèse, de symbolisme et de culture, décryptant les échos de Babel à travers les âges.

Introduction

Origines et récit biblique, le récit de la genèse.

La construction de la Tour Des briques pour pierres et du bitume pour mortier, c'est avec ces matériaux que les hommes d'autrefois voulurent bâtir une tour s'élançant vers les cieux. Dans cet acte, le dessein était clair : faire œuvre commune pour ne pas être dispersés sur la face de la Terre.

La dispersion des peuples Mais vient l'intervention divine : le Seigneur, voyant leurs ambitions, décida de les éparpiller et, ainsi, de frayer le chemin vers la diversité culturelle.

La confusion des langues De Babel naquit la cacophonie linguistique, une humanité désormais riche de mille idiomes, symbolisant à la fois la fracture et la richesse de ses cultures.

Thèmes théologiques et Impact culturel initial

Les leçons théologiques de la Tour sont vastes : l'orgueil humain, la souveraineté divine, mais aussi l'unité perdue et la naissance de la diversité. Ce mythe fondateur a influencé des générations, marquant de son empreinte cultures et croyances premières.

Interprétations médiévales de la Tour de Babel

Exégèses et commentaires bibliques.

Symbolisme religieux Les théologiens du Moyen Âge ont vu dans la Tour un symbole puissant de l'arrogance humaine face au divin, rappelant à l'homme sa place et l'incitant à l'humilité.

Messages moraux et éthiques Le mythe de Babel rappelle le danger de l'hubris et souligne la vertu dans la diversité, prônant un message éthique dans toute entreprise humaine.

La Tour dans l'art et l'iconographie médiévale

Représentations dans les manuscrits Les enluminures médiévales illustrent souvent la Tour de Babel avec une esthétique qui témoigne des préoccupations et de l'imagination de l'époque.

Portée didactique et esthétique L'art médiéval capturait les enseignements bibliques à travers d'envoûtantes représentations pour éduquer autant que pour enchanter le regard.

Parallèles politiques et sociaux

La Tour comme métaphore du pouvoir Fréquemment, la Tour de Babel était utilisée comme une allégorie des monarchies et empires, mettant en garde contre les dérives autoritaires et les tentatives d'unification forcée.

Répercussions sur la gouvernance médiévale Les dirigeants médiévaux ont pu voir en Babel un miroir de leur propre règne, une méditation sur les limites du pouvoir terrestre par rapport à l'autorité céleste.

Influences théologiques et philosophiques

Interprétation dans la scolastique.

Saint Thomas d'Aquin Le célèbre théologien a offert une analyse approfondie sur Babel, liant le récit à des questions de langues, de gouvernance divine et d'unité spirituelle.

Autres théologiens notables D'autres esprits brillants ont également apporté leur contribution, peaufinant la compréhension théologique de ce passage essentiel.

Le mythe de Babel et la quête de la connaissance

Dans cette quête incessante de savoir, Babel a servi de repère pour les philosophes, symbolisant à la fois la limite et l'ambition de la connaissance humaine.

Discussions sur la multiplicité des langues

La diversité des langues issue de Babel a soulevé des questions fondamentales sur la communication, les identités culturelles et le partage du savoir.

Controverses et débats médiévaux autour de Babel

Hérésie et orthodoxie.

Les interprétations variées de l'histoire de Babel ont parfois flirté avec l'hérésie, poussant l'Église à affirmer certaines limites de l'exégèse.

La tour comme symbole des crises de l'église

Les défis et schismes de l'Église ont souvent été reflétés dans l'usage de Babel comme métaphore des divisions au sein même de la foi chrétienne.

Babel dans la littérature médiévale et la poésie

La richesse de Babel a pénétré la littérature et la poésie médiévales, devenant une source d'inspiration pour les récits chevaleresques, les réflexions morales et les allégories.

Héritage post-médiéval de Babel

Renaissance et humanisme.

Avec l'avènement de la Renaissance, Babel a pris une nouvelle signification, intégrant les idéaux humanistes et le nouvel esprit d'enquête et de découverte.

Réinterprétations à l'époque moderne et contemporaine

Dans un monde en constante évolution, Babel continue de stimuler les réinterprétations, tant dans les débats intellectuels que dans les œuvres artistiques.

Synthèse des interprétations médiévales

Les interprétations médiévales de Babel nous offrent un miroir fascinant de l'époque, reflétant les préoccupations spirituelles, sociales et politiques du Moyen Âge.

Impact à long terme sur la culture occidentale

L'onde de choc de Babel a traversé les siècles, laissant une marque indélébile sur notre conception du monde et sur notre imaginaire collectif.

L'actualité de Babel dans les discussions contemporaines

À l'ère de la globalisation et des communications instantanées, Babel demeure étonnamment pertinente, interrogeant notre rapport à la différence et à l'universalité humaine.

Bibliographie

Pour prolonger la réflexion, une liste complète des sources sera partagée, offrant aux curieux et érudits un panorama détaillé des écrits et analyses sur ce récit intemporel.

File : La Tour de Babel, Van Valckenborch, 1594.jpg

File history, file usage on commons, file usage on other wikis.

Original file ‎ (4,540 × 2,985 pixels, file size: 12.39 MB, MIME type: image/jpeg )

Summary [ edit ]

Department of Paintings of the Louvre

• Louvre :  010061276
• Joconde :  00000081418

Structured data

Items portrayed in this file, the tower of babel, digital representation of, main subject.

• The Tower of Babel - Lucas van Valckenborch - Louvre RF 2427
• Pages with complex technique templates
• Artworks with Wikidata item
• Artworks with accession number from Wikidata
• Artworks with known accession number
• Artworks digital representation of 2D work
• PD-old-100-expired
• PD-Art (PD-old-100-expired)

Navigation menu

Genèse 11:1-9 La Bible du Semeur

La tour de babel.

11  A cette époque-là [ a ] , tous les hommes parlaient la même langue et tenaient le même langage. 2  Lors de leurs migrations depuis l’est, ils découvrirent une vaste plaine dans le pays de Shinéar et ils s’y établirent. 3  Ils se dirent les uns aux autres : Allons, moulons des briques et cuisons-les au four.

Ainsi ils employèrent les briques comme pierres et le bitume leur servit de mortier.

4  Puis ils dirent : Allons, construisons-nous une ville et une tour dont le sommet atteindra le ciel, alors notre nom deviendra célèbre et nous ne serons pas disséminés sur l’ensemble de la terre.

5  L’Eternel descendit pour voir la ville et la tour que les hommes construisaient. 6  Il dit alors : Ils forment un seul peuple parlant tous la même langue, et voilà ce qu’ils ont entrepris de faire ! Maintenant, quels que soient leurs projets, rien ne les empêchera de les réaliser. 7  Allons, descendons et brouillons là leur langage pour qu’ils ne se comprennent plus entre eux !

8  Et l’Eternel les dissémina loin de là sur toute la terre ; ils cessèrent donc la construction de la ville. 9  C’est pourquoi on l’appela Babel [ b ] parce que là, l’Eternel avait confondu le langage des hommes de toute la terre, et c’est de là qu’il les a dispersés sur toute la terre.

• 11.1 Les v. 1-9 doivent se situer chronologiquement avant le chap. 10 .
• 11.9 Le nom Babel évoque en hébreu le verbe Balal qui signifie « confondre, brouiller, troubler ».

La Bible Du Semeur (The Bible of the Sower) Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.® Used by permission. All rights reserved worldwide.