rattraper les prieres du voyage

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Prière du voyageur: comment et quand la realiser.

Les détails spécifiques sur la prière du voyageur, tels que la réduction du nombre d'unités (raka'at) et la possibilité de combiner certaines prières, ont été développés et compris par la communauté musulmane au fil du temps, en se basant sur les enseignements du prophète Muhammad et les principes de la jurisprudence islamique (fiqh). On vous donne plus de détails dans l'article ci-dessous.

Quel est le nom de la prière du voyageur en arabe?

• La prière du voyageur en Islam est appelée "Salat al-Musafir".

C'est quoi la prière du voyageur en Islam?

• Lorsqu'un musulman est en déplacement, il a la possibilité de raccourcir et de combiner certaines unités de prière.
• Au lieu des quatre unités (raka'at) habituelles de la prière obligatoire (Salat), le voyageur peut raccourcir les prières de quatre unités à deux unités (Dhuhr, Asr et Isha), tout en gardant la prière de Fajr (l'aube) et la prière de Maghrib (coucher du soleil) inchangées ?

Salat du voyageur: peut-on combiner et regrouper les prières?

• Il est autorisé de combiner les prières de Dhuhr et Asr, ainsi que les prières de Maghrib et Isha, en les priant ensemble à l'heure de l'une des deux prières.

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Dans quelles situations réaliser la prière du voyageur?

• Ces modifications sont spécifiques aux voyages et ne s'appliquent pas lorsque le musulman est résident dans un endroit pendant une période prolongée.

Quel est le contenu de la prière du voyageur? 

Comment effectuer   prière du voyageur quelles sont les conditions et les règles.

La prière du voyageur en Islam, appelée "Salat al-Musafir", suit généralement la même structure que la prière normale (Salat) avec quelques adaptations spécifiques au voyage. Voici le contenu de la prière du voyageur :

Intention : comme pour toute prière, le musulman doit avoir l'intention spécifique de prier la prière du voyageur, en se rappelant de l'objectif et de l'intention derrière cette prière.

Takbirat al-Ihram : la prière commence par le Takbirat al-Ihram, où le musulman lève ses mains au niveau des oreilles et dit "Allahu Akbar" (Dieu est le plus grand), marquant ainsi le début de la prière.

Raka'at raccourcies : le voyageur raccourcit les prières obligatoires (Dhuhr, Asr et Isha) de quatre unités (raka'at) à deux unités. Il effectue les deux premières unités normalement, y compris les inclinations (Ruku') et les prosternations (Sujud).

Tashahhud : après les deux unités de prière, le voyageur récite le Tashahhud, une déclaration de foi et de louange à Allah. Le Tashahhud est récité en s'asseyant sur les talons.

Salutation finale : le voyageur termine sa prière en tournant la tête vers la droite et en disant "Assalamu alaikum wa rahmatullah" (Que la paix et la miséricorde d'Allah soient sur vous), puis il tourne la tête vers la gauche et répète la même salutation.

Quand arrêter la prière du voyageur?

• La prière du voyageur peut être pratiquée aussi longtemps que la personne est en déplacement et remplit les critères pour être considérée comme un voyageur selon les enseignements islamiques.
• Selon la majorité des écoles de pensée islamiques, le statut de voyageur s'applique lorsque la distance parcourue atteint ou dépasse 80 kilomètres (environ 48 miles) loin du lieu de résidence habituel.
• Une fois que le voyageur retourne à son lieu de résidence habituel ou reste dans un endroit pendant une période prolongée dépassant les limites du voyage, il est recommandé de reprendre la prière normale (Salat) avec toutes ses unités complètes.

NOTE IMPORTANTE:

La distance à partir de laquelle un musulman peut être considéré comme voyageur, et donc éligible à la "Salat al-Qasr", peut varier selon les différentes écoles de pensée islamiques.

Bien que de nombreux savants et écoles juridiques acceptent une distance d'environ 80 kilomètres comme seuil pour le voyage, d'autres avis juridiques peuvent considérer des distances plus courtes.

Il est recommandé aux musulmans de consulter les enseignements de leur école juridique de référence ou de demander l'avis d'un savant de confiance pour déterminer la pratique qui correspond le mieux à leur contexte et à leurs convictions.

Prière du voyageur et Ramadan: comment faire?

Lorsque vous voyagez pendant le mois sacré du Ramadan en tant que musulman, vous avez quelques options pour gérer vos prières et le jeûne. Voici 6 conseils pour vous guider :

Jeûne : vous avez la possibilité de jeûner pendant le Ramadan , même en voyage, si vous le souhaitez et si votre voyage n'est pas trop épuisant. Le jeûne est un acte d'adoration important pendant ce mois, mais il est permis de le rompre en voyage si cela devient difficile. L'islam encourage la flexibilité et la préservation de la santé.

Prière : vous devez continuer à accomplir vos prières quotidiennes pendant le voyage. Si vous pouvez les faire à l'heure, c'est préférable. Sinon, vous pouvez les rattraper plus tard, sauf pour la prière du Fajr (l'aube), qui doit être effectuée à l'heure. Vous pouvez également raccourcir certaines prières qui sont normalement de quatre unités de prière (rak'at) à deux unités.

Salat du voyageur : si vous êtes en voyage, vous pouvez choisir d'accomplir la Salat du voyageur (Salat al-Qasr), qui est une prière raccourcie. Pour les prières habituellement de quatre unités (Dhuhr, Asr, et Isha), vous les raccourcissez à deux unités. Pour le Maghrib (trois unités), vous la laissez telle quelle, tout comme pour le Fajr (deux unités).

Prière du Tarawih : les prières surérogatoires nocturnes, appelées Tarawih, sont généralement effectuées pendant le Ramadan . Vous pouvez les accomplir pendant votre voyage si vous le souhaitez. Si vous priez seul ou en petit groupe, il est recommandé de prier un nombre impair de rak'at (unités de prière).

Intention : gardez à l'esprit que l'intention est essentielle dans l'islam. Assurez-vous d'avoir l'intention sincère de jeûner ou de prier pendant votre voyage, conformément à la volonté d'Allah.

Consultation : si vous avez des questions spécifiques sur la manière de gérer vos prières et le jeûne pendant votre voyage pendant le Ramadan, il est toujours conseillé de consulter un érudit islamique local ou un imam pour des conseils spécifiques à votre situation.

Comment   on   fait   le l   iqama   ?  Comment faire   la   iqama   ?

Pour effectuer l'iqama, on récite la formule d'appel à la prière (iqama) à voix basse juste avant de commencer la prière en congrégation.

Quand   s' applique   la prière du voyageur ?

La prière du voyageur s'applique lorsque l'on parcourt une distance équivalente à environ 80 km à partir du domicile habituel.

Combien   de   rakat   ?

Lorsqu'un musulman voyage (avec certaines conditions spécifiques en termes de distance et d'intention), il lui est permis de raccourcir certaines prières obligatoires (fard). Cela s'appelle la prière du Qasr. Dans ce cas :

• Les prières de Zuhr (midi), Asr (après-midi) et Isha (nuit) qui sont normalement de 4 rakats peuvent être raccourcies à 2 rakats.
• La prière de Fajr (aube) reste inchangée avec 2 rakats car elle comporte déjà ce nombre de rakats et n'est pas sujet à réduction.
• La prière de Maghrib (coucher du soleil) reste également inchangée avec 3 rakats car elle ne comporte pas de nombre de rakats qui serait réductible selon les règles de la prière du voyageur.

Combien   de   rakat icha   ?

• La prière d'Isha se compose de 4 rakats de prière obligatoire (fard).
• Elle est généralement suivie de 2 rakats de Sunnah muakkadah (sunnah fortement recommandée).
• Et enfin, elle se termine par 3 rakats de Witr, qui sont également considérées comme sunnah muakkadah (fortement recommandée) mais avec une emphase particulière sur leur importance

Pendant le voyage, la priorité est donnée aux rakats fard (obligatoires) de la prière, et bien que les rakats sunnah muakkadah et witr soient recommandés, ils ne sont pas obligatoires. Les voyageurs peuvent choisir de les accomplir en fonction de leur capacité, de leur temps, et de leurs circonstances.

Quel sourate pour le voyage ?

La sourate souvent récitée pour demander la protection et la bénédiction lors d'un voyage en islam est la sourate Al-Ikhlas (Sourate 112).

Prière du voyageur: quelle durée?

  La prière raccourcie du voyageur en islam est composée de 2 unités de prière (rakats) au lieu des 4 unités habituelles pour les prières obligatoires.

La Priere du voyageur existe t-elle chez les juifs?

La prière du voyageur dans le judaïsme est abrégée mais ne subit pas de changements fondamentaux par rapport à la prière régulière, et elle est souvent accomplie dans un endroit paisible en utilisant des prières abrégées.

Combien de rakat dohr ?

La prière du voyageur est une prière spéciale qui ne comprend que deux rakat, appelées "Dohr". Chaque rakat est composé d'une lecture de la Fatiha et d'une autre sourate, et est accompagné d'une série de mouvements et de postures.

Combien de rakat asr ?

La prière du voyageur (salat al-masafir) est une prière spécifique à laquelle les musulmans peuvent recourir lorsqu'ils sont en déplacement. Il s’agit d’une prière exceptionnelle composée de deux rakats seulement. Les deux rakats sont de type Asr, c’est-à-dire qu’ils ont le même nombre de mouvements et de positions que lors d’une prière Asr normale.

Combien de rakat maghreb ?

La prière de Maghreb, qui est la prière effectuée juste après le coucher du soleil, consiste normalement en trois rakats obligatoires (fard), et ce nombre ne change pas même pour un voyageur. La règle de réduction des rakats s'applique à certaines prières pour les voyageurs, mais spécifiquement pour les prières de Zuhr, Asr, et Isha, qui peuvent être réduites de quatre à deux rakats. La prière de Fajr reste à deux rakats et celle de Maghreb à trois rakats, sans changement pour les voyageurs.

Comment regrouper dohr et asr ?

Dans certaines circonstances, il est possible de regrouper les prières du dhuhr et de l’asr. Ceci est une pratique autorisée et approuvée par le Coran et la Sunna. Il est recommandé de réciter tous les versets et les prières associées à ces deux prières à l’une des deux.

Prière du voyageur combien de temps  d'invocation?

La prière du voyageur doit être récitée avant le départ et à l’arrivée. Elle peut être récitée avant le départ pour demander à Allah la sécurité et les bienfaits du voyage. Elle peut aussi être récitée à l’arrivée pour remercier Allah pour la sécurité et le succès du voyage. La prière du voyageur peut être récitée pendant 2 à 3 minutes selon le temps disponible. Pour un voyage court, ou la visite d'un malade, il peut y avoir un raccourcissement de la prière.

Prière du voyageur 4 jours?

La prière du voyageur est une prière adressée par les musulmans avant leur voyage, afin de les protéger et de les aider à mener leurs affaires à bien, quelque soit la distance. Cette prière s’effectue 4 fois par jour, à chaque fois que le soleil se lève et à chaque fois qu’il se couche. La première prière du voyageur commence par le tasbih, c’est-à-dire de dire "Subhan Allah" (Gloire à Dieu) 33 fois, puis "Alhamdulillah" (Louange à Dieu) 33 fois, et enfin "Allahou Akbar" (Dieu est le plus grand) 34 fois.

Prière du voyageur au retour?

Au retour de son voyage, quelque soit la destination, et même si le déplacement est constant, le voyageur peut remercier Dieu pour le voyage qu'il a fait et pour le salut qu'il a reçu, ainsi que pour les bienfaits et la protection dont il a bénéficié durant son périple. Une prière (ou des formules d'évocation) peut être dite dans ce sens pour remercier Dieu et lui demander de continuer à le guider et à le protéger après les jours d'arrivée dans les limites de l'agglomération.

En conclusion, la prière du voyageur en Islam, connue sous le nom de "Salat al-Musafir", est une pratique établie basée sur les enseignements du prophète Muhammad et les principes de la jurisprudence islamique, offrant une adaptation flexible des prières obligatoires pendant les déplacements, tout en préservant leur essence fondamentale. Cette prière, permettant de raccourcir et de combiner certaines unités de prière, demeure une pratique significative pour les musulmans en voyage, soulignant ainsi l'importance de la continuité de la spiritualité et de la dévotion même en dehors du cadre habituel, tout en encourageant la reconnaissance et la recherche de la grâce divine.

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Merci pour ce contenu et Qu’Allah subana ta Allah nous protège tous amen Je veux recevoir plus d’informations sur notre religion islamique.

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• Les deux prosternations pour oubli
• Les doutes dans la prière
• La prière en assemblée
• Les prières manquées
• La prière du voyageur
• Certaines prières surérogatoires

Les prière manquées

Il est obligatoire de rattraper toutes les prières qu’elles n’étaient pas accomplies dans les limites du temps prescrit.

Les sortes des prières à rattraper :

Il y a plusieurs sortes des prières à rattraper :

1 - Les prières quotidiennes obligatoires qui n’étaient pas accomplies lors du temps prescrit, par oubli, par ignorance que le temps est déjà débuté ou par ignorance qu’ils sont obligatoires ou parce que le prieur était endormi et par toutes autres raisons.

2 - Les prières des signes qui n’étaient pas accomplies lors de leurs temps prescrits, selon les cas suivants :

  â€¢ Si le prieur n’accomplit pas la prière malgré qu’il fût au courant de l’éclipse (avant ou pendant de l’éclipse), d’une manière sûre, il doit rattraper la prière ultérieurement, même si l’éclipse était partielle ou total.

  â€¢ Si le prieur n’accomplit pas la prière puisqu’il n’était pas au courant de l’éclipse, ni avant ni pendant, il doit rattraper la prière seulement si l’éclipse était totale. Par conséquent, Si l’éclipse était partielle, le prieur n’est pas obligé, dans ce cas, de rattraper la prière.

  â€¢ Si le prieur n’accomplit pas la prière suite à un tremblement de terre ou des autres événements qui exigent la prière des signes, il doit l’accomplir toujours avec l’intention d’une prière à temps, et pas à rattraper.

3 - la prière invalidé puisqu’elle a manqué des conditions ou des parties qu’elles la rendent invalide. Par exemple : Si le prieur découvre, après la fin du temps prescrit de la prière, que son Ablution (Wudou?) était invalide ou pas faite. Il doit alors rattraper cette prière parce que sa prière sans Ablution est toujours invalide.

4 - Les prières obligatoires par "un vœu légal". Alors si le prieur formule "un vœu légal" d’accomplir une prière de deux unités en précisant un moment précis (Jeudi soir par exemple) et s’il ne les accompli pas lors de ce moment déterminé, il doit, alors, les rattraper ultérieurement.

5 - Il est recommandé de rattraper les prières quotidiennes surérogatoires et la prière de minuit. Et si le prieur n’a pas pu les rattraper, il est recommandé de les remplacer par un rachat de ¾ kg de nourriture pour chaque prière de deux unités, sinon un rachat semblable pour l’ensemble des prières quotidiennes surérogatoires de la journée et un autre rachat pour celles de la nuit.

Les personnes qui sont dispensées de rattraper :

A - les femmes pendant la période de menstrues ou de lochies doivent ne pas accomplir les prières obligatoires, recommandées, de la fête, de signes et tous autres genres de prières. Autrement dit, il est interdit à la femme qui a ses règles de prier. En conséquence, elles ne sont pas obligées de rattraper les prières des jours de cette période. Cependant, si la période de menstrues ou de lochies débute lors du temps de la prière, Alors la femme doit rattraper cette prière ultérieurement.

Par exemple : Si l’heure de la prière débute dans l’endroit où se trouve la femme à 13h00 et la période de menstrues ou de lochies débute à 15h00, la femme donc était pure pendant deux heures avant qu’elle entre dans la période de menstrues ou de lochies, elle doit alors rattraper la prière du Midi (Duhr) et l’après-midi (‘Asr) après avoir fini cette période. Et si la période de menstrues ou de lochies s’achève avant la fin du temps de la prière, Alors la femme doit accomplir sa prière dans le temps restant sinon il doit la rattraper. Par exemple : Si l’heure de la prière s’achève à 19h00 et la période de menstrues ou de lochies s’achève à 17h00, la femme donc doit accomplir les prières du Midi (Duhr) et l’après-midi (‘Asr) lors de deux heures restant (elle doit bien sûr faire le bain rituel avant d’accomplir la prière) mais si elle les accomplit pas, pour une raison ou une autre, elle doit les rattraper.

B - La personne inconsciente durant du temps prescrit de la prière, ne doit pas rattraper cette prière à condition que cet état d’inconscience ne soit pas causé par lui-même. En revanche, si la perte de conscience est causée par lui-même, il doit la rattraper.

C - L’enfant qui atteint l’âge de la puberté ne doit pas rattraper les prières des années de son enfance. Cependant, si l’enfant atteint l’âge de la puberté lors du temps de la prière, alors il doit accomplir cette prière, sinon la rattraper.

D - La personne aliénée mentale, même s’il est presque raisonnable. Elle ne doit pas rattraper les prières de cette période après qu’elle se guérit raisonnable. Cependant, si l’état de l’aliénation débute ou s’achève lors du temps de la prière, alors l’aliéné guéri doit rattraper cette prière.

E - Le non-musulman ne doit pas rattraper les prières des années antérieures s’il se converti à l’Islam. Cependant, l’apostat doit rattraper les prières manquées pendant la période de l’apostasie, s’il se reconverti à l’islam.

F - Le non-Imamite ne doit pas rattraper des prières et d’autres actes d’adorations qui étaient faits selon une autre doctrine de jurisprudence, s’il se convertit au Chiisme, même s’ils sont considérés selon la jurisprudence Imamite invalide.

Pourquoi ? Puisque toutes ces personnes ne sont pas responsables de la prière. Et le non-Imamite ne rattrape pas car une règle de jurisprudence statue leurs actes accomplis selon des autres rites comme valide.

Articles concernant la prière manquée :

a - Il n’est pas obligatoire de rattraper tout de suite les prières manquées car leur temps s’entend durant de la vie du prieur. Mais il est interdit de négliger le rattrapage en agissant comme s’il n’a pas des prières manquées ou jusqu'à qu’il risque l'incapacité de rattraper. Cependant, il est si recommandé de rattraper les prières manquées le plutôt possible.

b - Il est licite de rattraper les prières manquées lors de chaque instant de la journée ; à l’aube, le matin, l’après-midi, le soir, la nuit et lorsque le prieur présent ou en voyage.

c - On doit rattraper la prière en entier (manquée dans le lieu de résidence du prieur) ou en raccourcie (manquée lors du voyage) comme on l’a manqué et on doit toujours considérer la fin du temps. Exemple éclairants :

  â€¢ Si le prieur était durant du temps prescrit des prières du Midi et de l’Après-midi (Duhr et ‘Asr) en voyage, mais il n’a pas accomplit sa prière, pour une raison ou une autre, il doit alors les rattraper, même chez lui, comme il devait les accomplir, en raccourcies.

  â€¢ Si le prieur est en voyage, décide de rattraper des prières était manquée dans son lieu de résidence, il doit alors les rattraper en entier.

  â€¢ Si le prieur entame le voyage après que le temps de la prière débute (à 15h00 par exemple) mais il n’accompli pas sa prière avant partir, il doit alors l’accomplir en raccourcie puisqu’il est en voyage. Et s’il ne l’accompli pas et s’il revient chez lui après la fin du temps prescrit (à 22h00 Par exemple) il doit la rattraper en raccourcie puisqu’il était à la fin du temps toujours en voyage.

  â€¢ Si le prieur était, lors du temps de la prière, en voyage (l’après-midi par exemple) mais il rentre chez lui avant la fin du temps prescrit (à 16h00 par exemple) sans accomplir sa prière lors du voyage, il doit alors l’accomplir en entier avant la fin du temps prescrit, et s’il l’accompli pas, il doit la rattraper ultérieurement en entier, puisqu’il était à la fin du temps prescrit de la prière dans son lieu de résidence.

d - Si le prieur accompli sa prière, par nécessité, assis, ou avec une ablution sèche (Tayammum) ou avec une «ablution avec pansement» etc. il ne doit pas rattraper ses prières manquées tant qu’il reste dans cet état, sauf si sa maladie qui exige cette état est chronique.

  â€¢ Si le prieur n’accompli pas les cinq prières d’une seul journée, il peut les rattraper en ordre (Matin, Duhr, ‘Asr, Maghreb, ‘Icha) ou non (Duhr, ‘Asr, Matin, Maghreb, ‘Icha), (Duhr, Matin, ‘Asr, Maghreb, ‘Icha), (Maghreb, ‘Icha, Duhr, Matin, ‘Asr,) etc. Mais il ne peut pas rattraper (‘Asr) avant (Duhr) ni (‘Icha) avant (Maghreb).

  â€¢ Si le prieur doit rattraper (Duhr ou Maghreb) du Lundi et (‘Asr ou ‘Icha) du Mardi, par exemple, il peut rattraper - dans ce cas - : (‘Asr) avant (Duhr) ou (‘Icha) avant (Maghreb) puisqu’elles ne sont pas de la même journée.

f - Il n’a pas obligatoire de rattraper les prières manquées avant d’accomplir les prières du temps, mais il est recommandé, surtout lorsque la prière manquée était de la journée. Donc, il est recommandé de rattraper la prière du matin manquée avant d’accomplir la prière du Midi, sinon avant la prière du ‘Asr, sinon avant le Maghreb, sinon avant le ‘Icha, mais ceci n’est pas obligatoire.

- Il est recommandé de changer l’Intention de la prière du temps à la prière manquée, si le prieur oubli de la rattraper avant d’accomplir la prière du temps. Par exemple : Si le prieur entame la prière du Duhr en oubliant de rattraper la prière du matin manquée, il est recommandé, s’il s’aperçoit avant d’arriver à l’inclination de la troisième unité (Rik’a), de la fini comme une prière du Matin.

- Si le prieur risque de rater le temps privilégié de la prière, il n’est plus recommandé de commencer par la prière manquée ni de changer l’Intention pour la finir comme tel.

g - Il est licite de rattraper les prières manquées individuellement ou dans une prière en assemblée, en tant qu’un imam ou « Celui qui prie derrière ».

h - Il est licite d’accomplir des prières surérogatoires même si la personne a des prières à rattrapées. (au contraire du jeûne)

i - Si le prieur veut rattraper plusieurs prières en même temps, il peut se contenter par un seul Adhan pour toutes les prières et un Iqama pour chacune. Il est à savoir, que la Adhan et l’Iqama sont deux actes recommandés, Alors il est licite de prier et de rattraper sans les accomplir, mais il vaut mieux de les accomplir car ils sont très recommandés.

j - Si le prieur doute est-ce qu’il a des prières à rattrapées ou non ? il considère qu’il n’en a pas. Et s’il est sûr d’avoir manqué des prières, mais il doute le nombre (un an ou cinq ans, par exemple) il compte alors sur le nombre inferieur (un an, selon l’exemple).

Rattraper les prières manquées des parents morts :

En principe, chaque personne doit rattraper ses prières manquées lors de sa vie, sinon il doit faire un testament afin qu’elles soient rattrapées en faveurs de lui après sa mort, surtout s’il n’est pas sûr que son fils aîné ou quelqu’un d’autre va rattraper ses prière après sa mort.

Le fils aîné rattrape les prières maquées de son père.

Il est obligatoire, par précaution obligatoire, que le fils le plus âgé au moment du décès du défunt rattrape les prières que son père ne les avait pas accomplies par une des raisons suivantes :

  â€¢ Par omission, ignorance ou négligence mais elle avait l’intention de les rattraper, comme s’il avait manqué «les prières des signes» par une des raisons cités mais il avait l’intention de les rattrapées.

  â€¢ Par une raison valable, lorsqu’il devait refaire ses prières parce qu’elles manquaient des éléments, des piliers ou des conditions les rendent invalides comme si ces prières étaient invalidés au fait que son Ablution ou son Bain rituel était depuis plusieurs jours invalide.

En conséquence, le fils aîné n’est pas obliger de rattraper les prières manqués de son père s’il les a manquées par désobéissance et en ayant l’intention de ne pas accomplir la prière jusqu'à la fin de sa vie. En outre, le fils aîné n’est pas obligé de rattraper les prières de son père qu’elles n’étaient pas obligatoire à accomplir, par exemple : Si le père avait manqué des prières puisqu’il était pendant certain temps dans le coma, le fils aîné ne doit pas rattraper ces prières car la prière n’est pas obligatoire pour le père pendant qu’il était dans le coma. Cependant, il est recommandé que le fils aîné rattrape aussi les prières manquées de la mère, dans le même cas cités pour le père.

Articles concernant le fils aîné :

- On entend par «les fils aîné» le fils le plus âgé au moment du décès du défunt, comme nous l’avons indiqué ci-dessus, alors si le fils aîné décède avant son père, son frère, le deuxième, prend sa place pour rattraper les prières manquées de son père défunt.

- La fille aînée n’est pas obligée de rattraper les prières manquées de son père après sa mort. En conséquence, si le père n’ayant que des filles au moment de sa mort, personne n’est obligé de rattraper ses prières manquées.

- Afin que le fils aîné soit obligé de rattraper les prières manquées de son père il doit être au moment du mort de son père : pubère, sain d’esprit et n’est pas privé d’hériter son père comme dans le cas où il aurait assassiné son père sans raison valable. Donc, l’enfant avant l’âge de la puberté n’est pas obligé de rattraper les prières manquées de son père ni au moment de la mort de son père ni lorsqu’il atteint l’âge de la puberté. Le fils aîné qui est aliéné au moment de la mort de son père, n’est pas obligé, s’il se guérit ultérieurement, de rattraper les prières manquées de son père. Ses frères moins âgés, même s’ils sont pubères et équilibrés mentalement, ne sont pas obligés de les rattraper.

- Si le fils aîné meurt après son père avant de rattraper les prières manquées du père, son fils n’est pas obligé de rattraper à la place de son père défunt les prières manquées de son grand-père, et ses frères également ne sont obligés de les rattraper. Et si le fils aîné ne rattrape pas délibérément, son fil et ses frères ne sont pas également obliger de rattraper.

- S’il y a plusieurs fils aîné, comme s’ils étaient nés simultanément de deux épouses du père, Alors, chacun d’eux doit rattraper les prières manquées de son père et si un d’eux rattrape une partie ou toutes les prières, l’autre ne doit plus les rattraper. Cependant, si le père a deux fils jumeaux, alors celui qui est né avant l’autre (sorti du ventre de sa mère avant l’autre) est considéré «le fils aîné».

- Si le père avait fait un testament qui dispose qu’on rattraper ses prières manquées en utilisant le tiers de ses biens (la part supérieure qu’il a le droit de l’utilisé dans un testament) alors, le fils aîné, dans ce cas, n’est plus obligé de les rattraper à condition qu’on exécute le testament, donc, on rattrape ses prières manquées, sinon le fils aîné est toujours obligé de les rattraper.

- Si quelqu’un d’autre - un autre fils, fille par exemple- rattrape les prières manquées du père, le fils aîné, dans ce cas, n’est plus obligé de les rattraper.

- Il n’est pas obligatoire de rattraper tout de suite les prières manquées du père. Mais il est interdit de négliger le rattrapage en agissant comme s’il n’en a pas ou jusqu'à qu’il risque l'incapacité de rattraper.

- Le fils aîné (et toutes les personnes qui rattrapent à l’intention d’un mort) doit prier en appliquant les règlements requis selon ses obligations et non selon celles du défunt, en cas des différences. Exemple : Si selon les obligations du père défunt «le prieur doit réciter la deuxième sourate après la Fatiha en entier» Alors celui qui rattrape à son intention après sa mort peut réciter une partie d’une sourate, quelques versets si ses obligations le considèrent valide.

Exemple : si on doute que les prières manquées du père sont d’un mois ou de trois mois, on considère le nombre inférieur, un mois.

- Le fils aîné peut choisir qu’il rattraper soi-même les prières manquées de son père ou embaucher quelqu’un d’autre pour les accomplir en utilisant ses biens et non les biens de son père défunt.

Le prieur embauché :

Il est licite d’embaucher quelqu’un pour accomplir les prières et les autres actes d’adorations, comme le jeûne et pèlerinage etc. à la place d’un défunt, et ceci va remplir sa responsabilité suite à la réalisation des ces actes par la personne embauchée. L’employeur peut être le fils aîné, l’exécuteur testamentaire, le curateur, le tuteur, l’héritier ou une autre personne, de la famille ou non. Cependant, il est illicite de rattraper les prières manquées d’une personne qui est toujours vivante.

1 - Le prieur embauché doit remplir plusieurs conditions :

  â€¢ être sain d’esprit, raisonnable.

  â€¢ être musulman voire duodécimain si le défunt est un duodécimain.

  â€¢ être pubère, par précaution obligatoire.

  â€¢ être bien informer pour prier correctement et alors, il connaît les articles, les clauses concernant la prière et comment on rattrape une prière manqué.

  â€¢ être digne de confiance. Alors, il doit qu’on soit assurer qu’il va accompli les prières ou les actes concernés et peut-on le croire s’il annonce qu’il les a déjà accomplis. C’est pourquoi, il préférable, par précaution recommandée, qu’il soit une personne «Juste».

2 - Il est valide d’embaucher l’homme et la femme pour rattraper les prières manquées de l’homme défunt ou de la femme défunte. Donc, la ressemblance de sexe entre le prieur qui rattraper et le défunt n’est pas indispensable. Cependant, chacun agit selon ses obligations ; l’homme doit réciter à voix haute lors des prières du Matin, du corpuscule (Maghreb) et de la nuit (‘Icha) même s’il rattrape à l’intention d’une femme défunte et la femme peut réciter à voix basse ou haute lors de ces prières même si elle rattrape à l’intention d’un homme défunt.

3 - L’embauché doit formuler l’intention de la prière au nom du défunt et non à son nom soi-même puis il l’offre au défunt, après avoir fini la prière.

4 - Si le prieur embauché doute entre les unités, oubli des actes, ajoute ou réduit des actes… lors de la prière, il doit agir selon ses obligations et non selon celles du défunt. Sauf si le contrat l’oblige de rattraper selon les obligations du défunt ou selon l’avis d’un savant Marij’ précis.

5 - Le prieur embauché doit respecter toutes les clauses rajoutées, le terme déterminé et toutes autres conditions citées dans le contrat, que le contrat soit écrit ou oral. Par exemple, si le contrat oblige l’embauché de prier en maintenant certains actes recommandé de la prière ; comme «faire l’Adhan et l’Iqama», « faire le Qunout», « faire «les louanges de Zahra» etc. il devrait alors accomplir les prières manquées du défunt en respectant ces clauses.

6 - Il est licite de rattraper les prières manquées du défunt individuellement ou dans une prière en assemblée, en tant qu’un imam ou «Celui qui prie derrière».

7 - Si le contrat fixe pour l’embauché un délai déterminé pour finir les prières (par exemple : lors d’un mois), alors, ce dernier n’a pas le droit de continuer à rattraper sans l'accord de l’employeur. Sinon, il ne méritera pas l’indemnité pour ces jours derniers.

  â€¢ Si cette condition est définie comme une clause obligatoire, l’employeur a le droit alors de résilier le contrat pour absence de cause. l’embauché mérite d'être rémunérer autant l’équivalent de son travaille vidé de la clause exigée.

  â€¢ Si elle est définie comme une partie capitale du contrat vis-à-vis une partie de la rémunération fixé, l’employeur à le droit de réduire le paye autant l’équivalent de ce manque.

9 - Le prieur embauché n’a pas le droit d’embauché quelqu’un d’autre pour exécuter le contrat de rattrapage, entièrement ou partiellement, sauf s’il y a une clause dans le contrat lui permet cette action.

10 - Si le prieur embauché meurt avant de finir le rattrapage, Alors il mérite l’indemnité des prières qu’elles sont déjà faites et le contrat sera résilié pour les restes des prières, Alors l’hériter de l’embauché défunt (son fils, par exemple) doit acquitté l’équivalent de ces prières restants de l’héritage. Sauf s’il y a une clause dans le contrat lui permettait d’engager quelqu’un d’autre, alors l’héritier, dans ce cas, doit trouver quelqu’un d’autre pour achever le rattrapage et il lui acquitte de l’héritage du défunt. Si le défunt ne dépose pas d’héritage, l’héritier n’est plus obligé de trouver quelqu’un d’autre. De même, si l’embauché meurt avant de commencer le rattrapage, alors le contrat sera résilié sauf si le contrat lui permettait d’engager quelqu’un d’autre…

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22 - Le rattrapage des prières

Publié par convertistoislam - l'islam pour tous sur 19 Novembre 2020, 12:37pm

Le rattrapage des prières manquées

Alboukhari rapporte (n°597) ainsi que Moslim (n°684) -qu'Allah leur fasse miséricorde-, selon Anas -qu'Allah l'agrée-, le Prophète ﷺ a dit :  « Celui qui oublie une prière (dans une version : ou dort à l’heure de la prière) alors qu’il prie dès qu’il se rappelle. Il n’y a pas d’autre moyen d’expiation que cela. Qatada -qu'Allah lui fasse miséricorde- (un des rapporteurs) récita : « Et accomplis la prière dès que tu te rappelles de Moi …S20/V14 » » « مَن نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذلكَ. قالَ قَتَادَةُ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي } »   Il est obligatoire pour tout musulman mokallaf-مُكَلَّف  (personne pubert et de raison) de rattraper les prières manquées et qui sont sorties de leur temps que ce soit volontaire, ou à cause du sommeil, par inadvertance, ou du fait qu’elles soient invalidées (baatila-باطِلَة) par l’absence d’une condition ou d’un pilier (pas les prières manquées à cause d’une perte de connaissance, de raison, folie, menstrues, lochies, impossibilité de se purifier ou avant l’Islam).

Si une personne doute avoir manqué une prière alors il la rattrapera également (cela n’est pas recommandé dans les temps où les prières surérogatoires sont déconseillées et cela est interdit aux temps d’interdiction > voir chapitre sur les temps de prière). Les prières manquées doivent être rattrapées sans attendre et de la même façon qu’elles auraient dû être priées. 

Par exemple, si une personne est en voyage et rattrape des prières manquées avant de voyager alors il ne pourra pas les raccourcir et vice-versa, si une personne est résident et rattrape des prières manquées en voyage alors il les raccourcira.

Si une personne rattrape en pleine journée des prières de nuit qu’on récite à voix haute alors il les rattrapera à voix haute et s’il rattrape de nuit des prières de la journée qui se récitent à voix basse alors il les récitera à voix basse.

En revanche, une personne qui est malade rattrapera selon sa capacité et s’il ne peut pas se lever par exemple (alors qu’il le pouvait au moment où il a manqué la prière) alors il sera valide de prier selon sa capacité (assis ou couché). De même, pour une personne qui était incapable de se lever au moment où il a manqué la prière, il devra la rattraper en étant debout s’il est capable de se lever au moment où il rattrape. Il en est de même pour la personne qui devait prier avec les ablutions sèches (tayamom) et qui peut faire les ablutions avec l’eau au moment où il rattrape, alors il devra faire les ablutions avec l’eau et vice-versa, si une personne ne trouve pas d’eau au moment où il rattrape (alors qu’il en avait au moment où il a manqué), celui-ci devra rattraper avec les ablutions sèches.

Il n’est pas permis de retarder le rattrapage d’une prière (sauf pour les besoins essentiels et indispensables) qu’on soit résident ou en voyage, en bonne santé ou malade, pendant les temps où les prières surérogatoires sont interdites ou non (que ce soit pendant le lever du soleil, son coucher ou pendant le discours du vendredi) ; sauf pour les prières que l’on doute d’avoir manquées, on ne les rattrapera pas pendant les temps d’interdiction.

۞ Il n’est pas permis (selon l’avis connu de l’école) d’accomplir des prières surérogatoires pour une personne qui doit rattraper des prières obligatoires, sauf les Sunnas telles que le shaf’-شَفْع et  le witr-وِتْر, la prière de l’aïd- العِيدou les deux unités avant la prière obligatoire de l’aube (fajr-فَجْر) par exemple, ou encore des prières légères telles que les rawatibs-رَواتِب que le Prophète ﷺ avait l’habitude de prier avant et après les prières obligatoires, et les deux unités de salutation de la mosquée (taHiyatou-lmasjid-تَحِيَّةُ المَسْجِد). Alajhouri-الأجهوري -qu'Allah lui fasse miséricorde- (967-1066H) dit : Si un employé dit avoir des prières à rattraper, cela ne sera pas une excuse et il devra terminer le travail qu’il s’est engagé à accomplir.

Abou abdillah alqawri-أبو عبد الله القَوْري (804-872H) -qu'Allah lui fasse miséricorde- dit : L’interdiction d’accomplir des prières surérogatoires ici concerne la personne qui rattrapera les obligations manquées à la place. Par contre, si on interdit à une personne d’accomplir des prières surérogatoires jusqu’à ce qu’il rattrape les prières manquées mais qu’au final ni il ne prie de prières surérogatoires et ni il rattrape les prières manquées alors dans ce cas, il est préférable qu’il accomplisse des prières surérogatoires plutôt que de ne rien prier du tout.

Ibn l’arabi-ابن العربي (468-543H) -qu'Allah lui fasse miséricorde- dit : Il est permis d’accomplir des prières surérogatoires (pour la personne qui doit rattraper des obligatoires) et il ne se prive pas du mérite (de ces prières).

۞ Alboukhari rapporte (n°4112) ainsi que Moslim (n°631) -qu'Allah leur fasse miséricorde-, selon Jabir -qu'Allah l'agrée- : « Omar -qu'Allah l'agrée- vint au Prophète ﷺ  le jour de la bataille du fossé-الخَنْدَق, après le coucher du soleil et dit : Je n’ai pas pu prier la prière de la asr jusqu’à ce que le soleil soit sur le point de se coucher !  Le Prophète ﷺ dit : Par Allah, je n’ai pas pu prier non plus ! Il fit les ablutions et nous fimes les ablutions, puis il pria la asr après que le soleil soit couché et ensuite il pria après cela le maghreb

Dans une version d’Ahmed -qu'Allah lui fasse miséricorde- (n°11662) : Il ordonna à Bilal de faire l’iqama et pria dhor de la meilleure façon comme il avait l’habitude de la prier à son temps, ensuite il lui ordonna de faire l’iqama et pria asr de la meilleure façon comme il avait l’habitude de la prier à son temps, ensuite il lui ordonna de faire l’iqama et pria maghreb de la même façon ; cela avant que ne soit légiférée la prière de la peur. » " أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، جَاءَ يَومَ الخَنْدَقِ بَعْدَ ما غَرَبَتِ الشَّمْسُ، جَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ، وقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ما كِدْتُ أنْ أُصَلِّيَ، حتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ أنْ تَغْرُبَ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: واللَّهِ ما صَلَّيْتُهَا فَنَزَلْنَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بُطْحَانَ، فَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ وتَوَضَّأْنَا لَهَا، فَصَلَّى العَصْرَ بَعْدَما غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا المَغْرِبَ.    حُبِسْنَا يومَ الخندقِ عنِ الصَّلاةِ حتَّى كانَ هَوِيٌّ من الليلِ حتَّى كُفِينَا ، وذلكَ قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ: { وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا } قالَ: فدعَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِلالًا فأقامَ فصلَّى الظهرَ كمَا كانَ يُصلِّيهَا في وقتِهَا ، ثمَّ أقامَ العصرَ فصلاهَا كذلكَ ، ثمَّ أقامَ المغربَ فصلاهَا كذلكَ ، ثمَّ أقامَ العِشَاءَ فصلاهَا كذلكَ أيْضًا ، وذلكَ قبلَ أنْ ينزِلَ في صلاةِ الخَوْفِ: { فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا } "      Il est obligatoire de prier dans l’ordre les prières qui sont partagées dans le temps (qu’on peut rassembler) comme dhor avec asr ou maghreb avec icha et cela est une condition pour leur validité (selon Khalil, Ad-dirdir, Alkhirashi, Abdelbaqi, Allaqani et nombreux juristes malikites, bien que d’autres ne voient pas que c’est une condition de validité). Cependant, si le temps est restreint et ne suffit pas pour accomplir les deux prières (dhor et asr avant le maghreb ou maghreb et icha avant le fajr) alors on considérera que la première des deux prières (dhor ou maghreb) est sortie de son temps. Il faudra malgré cela les accomplir dans l’ordre même si la asr et l’icha sortent de leur temps à cause de cela. Cependant, l’ordre ne sera plus une condition pour leur validité à ce moment-là. Ainsi si une personne prie l’asr et se rappelle pendant la prière qu’il n’a pas prié dhor, sa prière s’annule aussitôt s’il reste assez de temps avant le maghreb pour accomplir dhor et au moins une unité de l’asr. Pareil s’il prie l’icha et se rappelle pendant la prière qu’il n’a pas prié le maghreb alors la prière de l’icha s’annulera si le temps avant le fajr est suffisant pour accomplir le maghreb et au moins une unité de l’icha.

S’il se rappelle seulement après avoir salué (assalaam-السلام) alors la prière est valide mais il la recommencera dans l’ordre si le temps le permet. (Cependant, certains juristes comme Albonani-البناني (1133-1194H) et autres sont d’avis que l’avis retenu est que si une personne se rappelle avant de prier la asr qu’il n’a pas prié dhor alors sa prière de asr n’est pas valide ; mais s’il se rappelle pendant la prière alors elle restera valide bien qu’il sera un péché de la continuer.)

۞ Il est obligatoire de prier toutes les prières manquées (même celles qu’on ne rassemble pas habituellement) dans l’ordre qu’elles soient en grande (6 ou plus) ou petite quantité (5 ou moins). Prier dans l’ordre n’est pas une condition pour la validité (autres que celles qu’on rassemble habituellement), bien qu’il est un péché de changer l’ordre délibérément. Si elles sont en petite quantité (5 prières ou moins) alors il faudra impérativement les accomplir avant la prière en cours.

Si une personne accomplit la prière en cours avant de rattraper les autres (en petite quantité), alors il aura acquis un péché si cela est volontaire et il est recommandé qu’il la recommence (même si c’est par oubli) après les autres (même pendant le temps de nécessité-darouri-ضروري s’il peut accomplir au moins une unité complète).

Si une personne prie derrière un imam qui ne respecte pas l’ordre des prières qu’il a manquée, la prière de celui qui prie derrière l’imam sera quand même valide et il ne la recommencera pas. Cependant, si l’imam se rappelle en pleine prière qu’il n’a pas respecté l’ordre et coupe sa prière alors la prière des gens qui prient derrière lui se coupera également et il ne sera pas valide de compléter, ni d’avancer quelqu’un à la place de l’imam.

۞ Il est obligatoire de couper la prière obligatoire pour la personne qui se rappelle qu’il n’a pas respecté l’ordre (si les prières manquées sont en petite quantité, 5 ou moins) en saluant (salam-سلام) s’il a prié moins d’une unité complète.

S’il a prié une unité complète alors il est recommandé qu’il y ajoute une deuxième avec l’intention de prier une prière surérogatoire et il saluera au bout de deux unités (même pour la prière de l’aube et du jomoa pour l’imam).

S’il est en train de prier la 3ème unité mais qu’il ne l’a pas terminé alors il revient au 1er tashahod et salue, sauf pour le maghreb (car il est détestable de prier des prières surérogatoires avant le maghreb). Si une personne a déjà prié les deux premières unités du maghreb entièrement alors il complètera la troisième. De même, pour la personne qui a déjà prié les 3 premières unités de dhor, asr ou icha, il complètera la quatrième du fait qu’il a quasiment terminé et la règle dit qu’une chose prend le statut de ce qui lui est proche (ما قارب الشيء يعطى حكمه).

Cependant, s’il complète ainsi la prière il lui sera recommandé de recommencer la prière même dans le temps de nécessité (darouri-ضروري).

Pour la personne qui prie derrière l’imam (même moins d’une unité) et se rappelle avoir manqué des prières (5 ou moins), il devra compléter avec l’imam et il lui sera recommandé de recommencer la prière ainsi effectuée après avoir rattrapé les manquantes.

۞ Si une personne se rappelle qu’il a manqué des prières (5 ou moins) pendant qu’il prie une prière surérogatoire alors il devra la compléter obligatoirement et ne la recommencera pas ; sauf s’il craint que le temps ne soit pas suffisant pour rattraper les prières manquées et effectuer la prière en cours alors il coupera sa prière surérogatoire s’il a accompli moins d’une unité.

۞ Si une personne ne sait plus laquelle des 5 prières il a raté alors il devra prier les 5 en commençant par dhor et en terminant par le fajr. Il est recommandé de commencer le rattrapage par dhor car c’est la première prière qui a été légiférée en Islam. S’il hésite entre les prières de la journée (fajr, dhor et asr) alors il priera les 3 et s’il hésite entre les prières de la nuit (maghreb et icha) alors il priera les 2.

S’il ne sait plus si la prière manquée était en temps de résidence ou de voyage alors il est recommandé qu’il recommence après chaque prière de résident (s’il prie 3 ou 4 unités) la même prière en voyageur (en 2 unités sauf le maghreb) et par contre s’il la prie en voyageur (s’il prie 2 unités) il sera obligatoire de la recommencer en résident (4 unités sauf pour l’aube et le maghreb).

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Prière du voyageur Islam : Salat al-Musafir

Bienvenue dans ce guide complet sur la prière du voyageur en Islam.

La prière «  Salat  » est l’un des piliers fondamentaux de l’Islam, et elle est obligatoire pour tous les musulmans qui sont capables de la pratiquer. Cependant, lorsque les musulmans sont en voyage, ils ont la possibilité de raccourcir leur prière et de combiner certaines prières pour faciliter leur pratique.

Dans cet article, nous allons examiner les règles, les étapes et les exceptions de la prière du voyageur en Islam, afin que les voyageurs musulmans puissent comprendre comment pratiquer leur religion lorsqu’ils sont loin de chez eux. Nous allons également aborder les erreurs courantes à éviter et répondre à des questions telles que la Qibla en voyage.

Que vous soyez un voyageur musulman ou simplement curieux de mieux comprendre la religion islamique , ce guide est conçu pour vous donner toutes les informations nécessaires sur la prière ou la salat du voyageur en Islam.

Les conditions de la prière du voyageur : Salat al-Musafir

La prière du voyageur est une pratique religieuse qui permet aux musulmans en déplacement de prier tout en respectant les règles de l’Islam. Est comme un conseil, vous pouvez faire l’ invocation de voyageur  avant de voyager. Voici les 5 principales conditions de la prière du voyageur en Islam :

• La distance : La prière du voyageur est autorisée si la distance parcourue est d’au moins 80 kilomètres.
• Durée du voyage : La prière du voyageur est autorisée si le voyage doit durer au moins 4 jours.
• Intention : L’intention de voyager doit être présente dès le début du voyage pour que la prière du voyageur soit valide.
• Moyen de transport : La prière du voyageur est autorisée si le voyage est effectué en mode de transport tel que le train, l’avion, la voiture, etc.
• Destination : La prière du voyageur est autorisée si la destination est différente de celle de départ.

Il faut que tu saches si une personne voyage pour une raison autre que le tourisme ou le plaisir, comme pour des études ou des affaires , elle peut toujours être considérée comme un voyageur selon la jurisprudence islamique.

Il est également important de saches que lorsque les conditions de la prière du voyageur sont réunies, la prière peut être raccourcie et combinée pour faciliter le temps de prière pour le voyageur.

Tapis de Priere de Voyageur

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Les règles de raccourcissement de la prière en voyage 

Lorsqu’un musulman est en voyage et remplit les conditions pour la prière du voyageur, il peut raccourcir la prière obligatoire ( Salah ) de quatre unités (raka’at) à deux unités. Cela s’applique aux prières de Dhuhr , Asr et Isha . La prière du Fajr et la prière du Maghrib restent inchangées et doivent être effectuées en quatre unités.

Voici comment faire la prière du voyageur en Islam :

• La prière Dhuhr : au lieu de 4 raka’at, le voyageur effectue 2 raka’at.
• La prière Asr : au lieu de 4 raka’at, le voyageur effectue 2 raka’at.
• La prière Isha : au lieu de 4 raka’at, le voyageur effectue 2 raka’at.

la prière raccourcie doit être effectuée en entier et dans l’ordre normal. Par exemple, le voyageur doit effectuer la première unité de la prière (raka’at) complètement avant de passer à la deuxième unité. Il ne doit pas interrompre la prière en raison du raccourcissement.

En outre, si le voyageur reste à une destination pendant plus de 14 jours , il doit reprendre la prière complète en quatre unités.

Il est important de comprendre que le raccourcissement de la prière n’est pas une obligation, mais une permission accordée pour faciliter la pratique de la prière pour les voyageurs.

Les règles de combinaison ou regrouper la prière en voyage :

Lorsqu’un musulman est en voyage et remplit les conditions pour la prière du voyageur, il peut combiner la prière obligatoire (Salah) de Dhuhr et Asr ensemble, ainsi que la prière d’Isha et Maghrib ensemble, afin de faciliter la pratique de la prière pour les voyageurs.

Voici les règles de combinaison de la prière en voyage :

• Dhuhr et Asr : Le voyageur peut regrouper la prière de Dhuhr et Asr ensemble, soit en effectuant la prière de Dhuhr à l’heure de Dhuhr, mais en la raccourcissant à deux unités, puis en effectuant la prière d’Asr à l’heure d’Asr, mais également en la raccourcissant à deux unités. Ou bien, le voyageur peut effectuer les deux prières ensemble, en effectuant les quatre unités de prière de Dhuhr à l’heure de Dhuhr, suivi des deux unités de la prière d’Asr, à l’heure de Dhuhr ou d’Asr.
• Maghrib et Isha : Le voyageur peut également regrouper la prière de Maghrib et Isha ensemble, soit en effectuant la prière de Maghrib à l’heure de Maghrib, mais en la raccourcissant à deux unités, puis en effectuant la prière d’Isha à l’heure d’Isha, mais également en la raccourcissant à deux unités. Ou bien, le voyageur peut effectuer les deux prières ensemble, en effectuant les trois unités de prière de Maghrib à l’heure de Maghrib, suivi des deux unités de la prière d’Isha, à l’heure de Isha ou Maghrib.

la combinaison de la prière n’est pas une obligation , mais une permission accordée pour faciliter la pratique de la prière « Salat »  pour les voyageurs. Les prières doivent être effectuées dans l’ordre, en commençant par la prière la plus tôt.

Les étapes du ablution « wudu » en voyage

1 – faire des abultions : wudu.

Les ablution «  Wudu  » est une pratique essentielle pour la prière en Islam. Il est nécessaire de se purifier avant d’effectuer la prière. Voici les étapes du Wudu en voyage :

• L’intention doit être formulée et être dans le cœur.
• Commencez par dire « Bismillah » (« Au nom de Dieu ») pour vous purifier mentalement.
• Lavez-vous les mains jusqu’aux poignets trois fois.
• Rincez-vous la bouche trois fois en prenant de l’eau dans votre main, en la faisant passer dans votre bouche et en la recrachant.(en utilisant la main droite)
• Nettoyez vos narines en inhalant de l’eau dans votre nez et en la soufflant trois fois.(en utilisant la main droite)
• Lavez votre visage trois fois en vous assurant que l’eau coule sur tout le visage, y compris les sourcils et la barbe (pour les hommes).
• Lavez vos bras jusqu’aux coudes trois fois, en commençant par le bras droit, puis le bras gauche.
• Passez vos mains mouillées sur votre tête, en partant de l’avant vers l’arrière, puis revenez à l’avant.
• Lavez-vous les oreilles en commençant par l’intérieur.
• Lavez vos pieds jusqu’aux chevilles trois fois, en commençant par le pied droit, puis le pied gauche
•  dire la Shahada (attestation de foi) : » J’atteste qu’il n’y a aucune divinité en dehors d’Allah et j’atteste que Muhammad ﷺ est le messager d’Allah. »

2 – Fair du Tayammum :

si l’eau est difficile à trouver ou rare, un voyageur peut effectuer le « Tayammum » à la place du Wudu. Le Tayammum est une faciliter pour le wudu qui implique de toucher une surface propre et sèche (comme de la terre ou du sable), puis de passer les mains sur le visage et les bras. Ces étapes du Wudu en voyage sont simplifiées et doivent être effectuées avec une quantité d’eau minimale. Cela facilite la pratique du Wudu en voyage, où l’eau peut être rare ou difficile à trouver.

Comment trouver la Qibla en voyage ?

Trouver la direction de la Qibla est une pratique essentielle pour les musulmans lorsqu’ils prient. Voici quelques méthodes pour trouver la Qibla en voyage :

Utilisation d’une boussole : C’est l’un des moyens les plus simples et les plus pratiques pour trouver la direction de la Qibla en voyage. Vous pouvez utiliser une boussole pour trouver la direction de la Qibla, qui est en direction de la Kaaba à La Mecque, en Arabie Saoudite. Il existe également plusieurs applications mobiles de boussole pour trouver la direction de la Qibla. Demander aux gens : Si vous êtes dans un endroit où il y a des mosquées ou des musulmans locaux, vous pouvez leur demander la direction de la Qibla. Utilisation d’un site Web ou d’une application : Il existe des applications est des sites Web qui peuvent vous aider à trouver la direction de la Qibla, en fonction de votre position géographique. Vous pouvez entrer votre emplacement et l’ application vous montrera la direction de la Qibla . Utilisation de repères visuels : Si vous connaissez la direction générale de la Qibla et que vous voyez des repères visuels tels que des minarets de mosquée, des dômes ou d’autres structures similaires, vous pouvez les utiliser pour vous orienter vers la Qibla.

la prière «  Salat  » est un acte d’adoration qui doit être accompli avec une intention pure, peu importe la direction de la Qibla. Si vous n’êtes pas en mesure de trouver la direction de la Qibla malgré tous vos efforts, vous pouvez prier dans n’importe quelle direction et votre prière sera acceptée.

Les exceptions à la règle de la prière raccourcie en voyage :

Bien que la règle générale soit de raccourcir la prière en voyage, il y a des exceptions à cette règle. Voici quelques exceptions à la règle de la prière raccourcie en voyage :

• Si vous avez l’intention de rester dans un endroit pendant plus de 4 jours : Si vous prévoyez de rester dans un endroit pendant plus de 4 jours, vous devez prier normalement. Cela signifie que vous devez effectuer la prière complète sans la raccourcir.
• Si vous voyagez pour une raison spécifique : Si vous voyagez pour une raison spécifique, telle que pour une Omra ou un pèlerinage, vous devez prier normalement. Cela s’applique également aux voyages pour des raisons professionnelles ou médicales.
• Si vous êtes malade ou en convalescence : Si vous êtes malade ou en convalescence, vous devez prier normalement, même si vous êtes en voyage. Si vous ne pouvez pas prier normalement en raison de votre état de santé, vous pouvez prier assis ou allongé.
• Si vous priez en groupe : Si vous priez en groupe avec des résidents locaux, vous devez prier normalement. Cela signifie que vous devez suivre les règles de prière de la mosquée locale et ne pas raccourcir la prière.ces exceptions sont basées sur les enseignements de l’Islam et sont destinées à faciliter la pratique de la prière pour les voyageurs. Si vous êtes en voyage et que vous rencontrez des difficultés pour pratiquer votre religion, il est recommandé de demander l’aide des musulmans locaux ou de contacter une autorité religieuse pour obtenir des conseils.

Les différents avis des savants sur la prière du voyageur en Islam :

Il existe différents avis parmi les savants de l’Islam concernant la prière du voyageur . Alors que certains savants considèrent que la prière raccourcie en voyage est une pratique recommandée ou Sunnah, d’autres considèrent qu’elle est obligatoire. Voici quelques-uns des avis des savants les plus connus :

Les Hanafites : considèrent que la prière raccourcie en voyage est une pratique recommandée (Sunnah), mais pas obligatoire. Mais la combinaison de prières est obligatoire pour les voyageurs.

Les Malékites :  considèrent que la prière raccourcie est obligatoire pour les voyageurs, mais la combinaison de prières n’est qu’une pratique recommandée.

Les Chaféites : estiment que la prière raccourcie en voyage est une « Sunnah Muakkadah », c’est-à-dire une Sunnah fortement recommandée, mais pas obligatoire. Ils considèrent que la combinaison de prières est obligatoire pour les voyageurs.

Les Hanbalites :  estiment que la prière raccourcie en voyage est obligatoire, tout comme la combinaison de prières.

La prière du voyageur : une Sunnah ou une obligation en Islam ? 

La prière du voyageur est une Sunnah recommandée en Islam, mais pas une obligation. Cela signifie que si un musulman est en voyage, il est encouragé à raccourcir la prière et à combiner les prières lorsque cela est possible, mais il n’est pas obligé de le faire.

La Salat du voyageur a été instituée par le prophète Muhammad lui-même, qui a raccourci la prière lorsqu’il était en voyage. Le but de la prière raccourcie est de faciliter la pratique de la prière pour les voyageurs, qui peuvent être confrontés à des difficultés telles que des déplacements fréquents ou un manque de temps, des horaires chargés.

Bien que la prière du voyageur ne soit pas une obligation, elle est fortement recommandée en Islam et est considérée comme une «  Sunnah Muakkadah « , c’est-à-dire une Sunnah fortement recommandée. Les musulmans qui suivent la Sunnah du prophète Muhammad ont tendance à suivre la prière raccourcie en voyage, car cela est considéré comme une pratique vertueuse et pieuse.

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Les paroles du prophète « Hadith » sur la prière du voyageur :

La pratique de la prière raccourcie en voyage est basée sur les enseignements du prophète Muhammad, qui ont été consignés dans les Hadiths (paroles et actions du prophète). Voici quelques Hadiths qui énoncent la règle de la prière raccourcie en voyage :

• Selon Abdullah ibn Abbas, le prophète Muhammad a dit : « Le voyageur a le droit de raccourcir sa prière jusqu’à ce qu’il revienne chez lui » (Sahih Al-Bukhari, Hadith n°1118).
• على حد قول عبد الله بن عباس ، قال النبي محمد: « للمسافر أن يقصر حتى يعود إلى بيته » (صحيح البخاري ، الحديث رقم 1118) »
• ealaa hadi qawl eabd allh bin eabaas , qal alnabiu muhamada: « lilmusafir ‘an yaqsir hataa yaeud ‘iilaa baytihi » (shih albukharii , alhadith raqm 1118)
• Selon Anas ibn Malik, le prophète Muhammad a voyagé de Médine à La Mecque et a raccourci la prière tout au long du voyage. À son retour, il a prié normalement (Sahih Al-Bukhari, Hadith n°1117).
• وفقًا لأنس بن مالك ، سافر النبي محمد من المدينة المنورة إلى مكة وقصر الصلاة طوال الرحلة. ولدى عودته صلى عادة (صحيح البخاري ، الحديث رقم 1117).
• wfqan li’anas bn malik , safar alnabia muhamad min almadinat almunawarat ‘iilaa makat waqasr alsalat tawal alrihlati. waladaa eawdatih salaa eadatan (shih albukharii , alhadith raqm 1117).
• Selon Jabir ibn Abdullah, le prophète Muhammad a raccourci la prière lorsqu’il était en voyage et a dit : « Lorsque vous voyagez, vous pouvez raccourcir la prière » (Sahih Muslim, Hadith n°684).
• وبحسب جابر بن عبد الله ، فقد قصر النبي محمد الصلاة في سفره وقال: (إذا سافرت تقصر الصلاة) (صحيح مسلم ، الحديث رقم 684).
• wabihasab jabir bn eabd allh , faqad qasar alnabiu muhamad alsalat fi safarih waqala: (‘iidha safarat taqsur alsalata) (sahih muslim , alhadith raqm 684).

FAQ sur la « Salat al-Musafir » (صلاة المسافر)

La Salat al-Musafir est la prière spéciale effectuée par un musulman en voyage. Elle est raccourcie par rapport aux prières régulières et permet au voyageur de remplir ses obligations religieuses tout en tenant compte des contraintes de voyage.

La Salat al-Musafir peut être effectuée chaque fois que vous êtes en voyage, à condition que le voyage soit suffisamment long pour être considéré comme un voyage selon la loi islamique (généralement plus de 48 kilomètres). Elle est pratiquée à la place des prières régulières pendant la durée du voyage.

Les prières raccourcies pour le voyageur sont Dhuhr, Asr et Isha. Fajr reste inchangée avec deux rak’ahs.

La Salat al-Musafir a pour but de faciliter la pratique religieuse pour les voyageurs en réduisant la charge des prières tout en maintenant l’engagement spirituel, même pendant les déplacements.

Le raccourcissement de la Salat al-Musafir est une dispense offerte aux voyageurs pour faciliter leur pratique religieuse. Vous avez le choix de la raccourcir ou de la maintenir complète pendant votre voyage, en fonction de vos préférences et de vos besoins.

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La prière du voyageur

Il est autorisé au voyageur de raccourcir les prières de quatre rak^ah, à savoir a dh – dh ouhr , al-^a s r et al-^ich a ‘ , en faisant deux rak^ah sous certaines conditions.

Quand peut-on accomplir la prière du voyageur ?

  Il est autorisé au voyageur de raccourcir les prières de quatre rak^ah, à savoir a dh – dh ouhr , al-^a s r et al-^ich a ‘ , en faisant deux rak^ah sous certaines conditions, parmi lesquelles :

1/    Que le voyage soit long, c’est-à-dire que l’aller dépasse une distance de seize farçakh . Le farçakh est égal à trois m i l . Le m i l est égal à six mille coudées, selon un avis, trois mille cinq cents coudées selon un deuxième avis et deux mille selon un troisième avis. Si l’on considère que la coudée vaut 46.5 cm, la distance serait d’après le premier avis de 133.92 Km, de 78.12 Km selon le second et de 44.64 Km selon le troisième. Quant au voyage court, il n’est alors pas permis au voyageur de raccourcir ses prières  ;

2/    Que le voyageur ne commette pas de désobéissance par son voyage c’est-à-dire que le but de son voyage ne soit pas de commettre une désobéissance. Ainsi, le voyage qui est permis est par exemple le voyage pour faire du commerce ou pour se promener. Pendant ce voyage, il est autorisé au voyageur de raccourcir les prières. Mais quelqu’un qui commet une désobéissance par son voyage, comme celui qui voyage pour commettre la fornication, il ne lui est pas permis de raccourcir ses prières ;

3/    Le raccourcissement concerne les prières de quatre rak^ah qu’il accomplit pendant son voyage. Ainsi, on ne raccourcit pas la prière de al-maghrib , ni celle de a s – s oub h . D’autre part, on ne raccourcit pas la prière manquée avant le voyage, c’est-à-dire on ne la rattrape pas raccourcie pendant le voyage. Il faut la rattraper en complétant les quatre rak^ah . Il est permis de raccourcir la prière qu’on a manquée durant le voyage, c’est-à-dire de l’effectuer raccourcie au cours du voyage. Ceci a lieu par exemple, dans le cas où on aurait manqué la prière de a dh – dh ouhr à cause du sommeil en étant voyageur, si on la rattrape pendant le voyage, on la rattrape raccourcie si l’on veut ;

4/    Que le voyageur mette l’intention de raccourcir sa prière lors de l’entrée en rituel, en disant dans son cœur par exemple, lors de la formulation du takb i r  : « je fais la prière obligatoire de a dh – dh ouhr de deux rak^ah  » ou « je fais la prière obligatoire de al-^a s r de deux rak^ah  », ou « je fais la prière obligatoire de al-^ich a ‘ raccourcie » ;

5/    Qu’il ne prenne pas pour imam quelqu’un qui est résident. Ainsi, il n’est pas valable pour le voyageur qui veut raccourcir sa prière d’avoir pour imam quelqu’un qui ne raccourcit pas, c’est-à-dire qui fait sa prière de quatre rak^ah sans la raccourcir.

  Quelques détails sur le sujet :

1) Dans le cas où la destination du voyageur a deux chemins, l’un est long et l’autre court, s’il prend le chemin le plus long pour se rendre permis le raccourcissement de la prière et seulement dans cet objectif, il ne lui est pas autorisé de raccourcir. Mais s’il avait un autre objectif en empruntant ce chemin, même accompagné de l’objectif de se rendre permis le fait de raccourcir, par exemple la sûreté du chemin, sa facilité, une visite ou la visite d’un malade ou même si l’objectif était seulement de se promener, il peut raccourcir.

2) Le début du voyage a lieu en franchissant les remparts de la ville ou les limites de l’agglomération.

3) Si le voyageur entre dans un lieu dans lequel il a l’intention de résider quatre jours complets ou plus, c’est-à-dire quatre jours complets en dehors de ses jours d’arrivée et de départ, il ne peut y raccourcir la prière.

  Peut-on avancer ou retarder ?

Il est permis à celui qui fait un long voyage de regrouper a dh – dh ouhr avec al-^a s r dans le temps de l’un des deux, c’est-à-dire en avançant la prière de al-^a s r au temps de a dh – dh ouhr ou en reculant a dh – dh ouhr jusqu’au temps de al-^a s r . Il en est de même pour les prières de al-maghrib et de al-^ich a ‘ . Il est autorisé d’avancer la prière de al-^ich a ‘ au temps de al-maghrib ou de retarder la prière de al-maghrib jusqu’au temps de al-^ich a ‘ .

Comment avancer une prière ?

Si l’on regroupe pendant le temps de la première prière, il y a trois conditions :

1) Accomplir la première prière avant la seconde. Ainsi, on accomplit par exemple a dh – dh ouhr en premier puis al-^a s r , ou al-maghrib puis al-^ich a ‘ .

2) Avoir l’intention de regrouper présente dans son cœur et ce, pendant qu’on est dans la première prière.

3) Les faire immédiatement l’une après l’autre. Il n’est pas valable de regrouper en faisant une pause très longue, par rapport à l’usage. Toutefois, une petite pause n’est pas préjudiciable, comme par exemple le temps de faire l’ i qa mah –l’annonce de la prière– pour la seconde prière ou le temps de faire le tayammoum pour elle.

Comment retarder une prière ?

Il est une condition pour le regroupement, lorsqu’on recule la première prière d’avoir l’intention, dans le temps de la première prière, de la reculer jusque dans le temps de la seconde. Cette intention de reculer doit être présente alors qu’il reste du temps de la première prière ce qui suffit à la faire ou plus. Il n’est pas une condition de respecter l’ordre des deux prières, ni de les faire l’une immédiatement après l’autre, ni d’avoir l’intention dans son cœur de regrouper pendant la première prière.

Le cas du malade

  Il est permis de regrouper les prières de a dh – dh ouhr avec al-^a s r et de al-maghrib avec al-^ich a ‘ mais sans les raccourcir pour celui qui est résident et malade d’une maladie comportant une difficulté manifeste, que ce soit en anticipant ou en reculant, selon ce qui lui est le plus facile. Si le plus facile pour lui, c’est d’anticiper, cela lui est permis et si le plus facile pour lui, c’est de reculer, cela lui est permis.

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La prière du voyageur: quand la faire et comment ?

La prière du voyageur est soumise à de nombreuses interrogations. Tout d’abord, le terme « voyage » désigne le fait de quitter les habitations de la ville dans laquelle on réside accompagné de l’intention de voyager.

Dans l’un de ses épîtres, le shaykh Al-Islâm ibn Taymiyyah s’est consacré à détailler les règles du voyage afin de souligner qu’il n’est pas lié à la distance parcourue mais plutôt à l’intention qui y est portée .

Il prend l’exemple d’un homme qui est sorti de la ville de Damas pour chasser à Dûmah en parcourant 15km, mais qu’il ne peut être considéré comme un voyageur puisque l’intention de voyager n’était pas présente.

Le shaykh Albânî  ainsi que la majorité des grands savants, s’accordent à dire que le voyage commence lorsqu’on quitte les limites de la ville dans laquelle on réside et qu’il se termine lorsqu’on revient à ces mêmes limites . Ainsi, les deux points fondamentaux d’un voyage est le fait de partir avec l’intention de voyager et de sortir de sa ville dans l’optique d’y revenir sans limite minimale ou maximale de distance avec du point de départ.

De plus, si un arrêt a lieu pendant le voyage au moment de la prière de Dhuhr il est permis de regrouper les deux prières Dhuhr et Asr’ en avançant l’accomplissement de cette dernière , surtout s’il y a des difficultés à accomplir l’une des prières à heure précise. Dans un hadith, le Prophète (sallAllahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Allah aime qu’on prenne Ses permissions, comme Il aime qu’on accomplisse Ses obligations ».

Allah dit en effet dans le Coran: «  La Prière demeure, pour les croyants, une prescription à des temps déterminé  » (4 :103)

Dans cette recommandation de regroupement, il est aussi indiqué que les deux prières regroupées peuvent débuter par un seul adhân et deux iqâmah. Dans d’autres termes, dès que l’on a accomplit la première prière, on se lève pour accomplir l’iqâmah de la deuxième prière, sans espacement par la récitation de formules d’évocation et encore moins par l’accomplissement de prières surérogatoires car celles-ci cessent lors du voyage . Ainsi pour résumé, le voyage n’a pas de distance fixe et qu’à partir du moment où on quitte sa ville avec l’intention de voyager, les règles du voyage s’appliquent automatiquement sans condition . Enfin, la durée du voyage n’est pas à prendre en considération à partir du moment où on continue à se déplacer sans installation définitive.

Invocation du Voyage:

«Ô Seigneur ! Nous Te demandons dans ce voyage la bonté pieuse, la crainte ainsi que tout acte qui procurera Ta satisfaction. Ô Seigneur ! Tranquillise-nous dans ce voyage et diminue-nous-en la distance. Ô Seigneur ! Tu es le compagnon de voyage et le remplaçant dans la famille. Ô Seigneur ! Je me mets sous Ta protection contre les fatigues du voyage, contre tout paysage source de chagrin, et contre tout mal qui nous frapperait, de retour dans nos biens et nos familles.»

اللّهُـمَّ إِنّا نَسْـأَلُكَ في سَفَـرِنا هذا البِـرَّ وَالتَّـقْوى، وَمِنَ الْعَمَـلِ ما تَـرْضى، اللّهُـمَّ هَوِّنْ عَلَـينا سَفَرَنا هذا وَاطْوِ عَنّا بُعْـدَه، اللّهُـمَّ أَنْـتَ الصّـاحِبُ في السَّـفَر، وَالْخَلـيفَةُ في الأهـلِ، اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنْ وَعْـثاءِ السَّـفَر، وَكَآبَةِ الْمَنْـظَر، وَسوءِ الْمُنْـقَلَبِ في المـالِ وَالأَهْـل

Allâhumma innâ nas-aluka fî safarinâ hâdhâ al-birra wa t-taqwâ wa mina-l-hamali mâ tardâ. Allâhumma hawwin halayna safaranâ hâdhâ wa twi hannâ buhdahu. Allâhumma anta s-sâhibu fî s-safari, wa-l-khalîfatu fî-l-ahli. Allâhumma innî ahûdhu bika min wahthâ’i s-safari wa ka’âbati-l-manzari, wa sû’i-l-munqalabi fî-lmâli

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Comment rattraper les 5 prières ?

Table des matières

Comprendre l’importance de prier 5 fois par jour

La signification de la prière en islam

Dans l’islam, la prière est l’un des cinq piliers de la foi et revêt une grande importance. C’est un moyen pour les musulmans de se connecter avec Allah et de rechercher ses conseils et ses bénédictions. L’acte de prière implique des mouvements physiques, la récitation de versets spécifiques du Coran et une séquence spécifique d’actions. Les musulmans sont tenus de prier cinq fois par jour à des heures précises, qui sont déterminées par la position du soleil. Il est important de comprendre le sens et la signification de la prière dans l’Islam afin d’apprécier son importance dans sa vie quotidienne.

L’importance de la ponctualité dans la prière

La ponctualité est cruciale lorsqu’il s’agit d’accomplir les cinq prières quotidiennes. Les musulmans sont tenus d’accomplir chaque prière dans un délai précis, et retarder ou manquer une prière sans excuse valable est considéré comme un péché. Selon les enseignements islamiques, la prière est une obligation qui doit être remplie, et ne pas le faire sans excuse valable est une faute grave. Il est important de faire un effort pour donner la priorité à la prière et l’accomplir à temps, quel que soit son emploi du temps ou son lieu .

Les avantages spirituels de prier 5 fois par jour

Les avantages spirituels de prier cinq fois par jour sont nombreux. La prière régulière aide à renforcer sa foi et à développer une relation plus étroite avec Allah . Il sert également de rappel pour rester conscient de ses actions et de ses intentions tout au long de la journée. De plus, la prière procure un sentiment de paix et de tranquillité et peut aider à atténuer le stress et l’anxiété. Il est important que les musulmans fassent un effort pour rattraper toutes les prières manquées, que ce soit en raison d’un oubli ou d’autres raisons, afin de remplir leur obligation envers Allah. Afin de maintenir ce lien avec le Tout Puissant, je vous invite à vous fournir en tapis de prière afin de privilègier une prière traditionnelle et confortable.

Rattraper les prières manquées

Identifier les prières manquées.

Identifier les prières manquées est la première étape pour les rattraper. Il est important de garder une trace des prières manquées et de faire un plan pour les rattraper dès que possible. Selon les enseignements islamiques, toute prière manquée doit être accomplie. Si l’on manque une prière à cause d’un oubli ou d’un sommeil, il faut la rattraper avant la prochaine prière . Il est également important de noter que la négligence ou l’arrêt total de la prière est déconseillée dans l’Islam. Par conséquent, il est essentiel d’assumer la responsabilité des prières manquées et de faire un plan pour les rattraper.

Rattraper les prières manquées grâce à Qada

Une façon de rattraper les prières manquées est de passer par Qada. Qada fait référence au fait de rattraper les prières manquées plus tard. Les prières à rattraper peuvent être accomplies à tout moment de la journée et doivent précéder les prières surérogatoires à l’exception de la prière du witr. Lors du rattrapage des prières manquées, il est important de suivre la même modalité d’accomplissement que la prière d’origine. Si l’on a manqué plusieurs prières, il est recommandé de commencer par la plus ancienne prière manquée et de travailler vers les plus récentes . Il est également important de demander pardon pour les prières manquées et de se repentir de tout retard à les rattraper .

Demander pardon pour les prières manquées

Rattraper les prières manquées demande de la discipline et de l’engagement. Il est important de donner la priorité au rattrapage des prières manquées et de faire un plan pour le faire. Si l’on a manqué une prière en raison de circonstances inévitables telles que la maladie ou le voyage, il est important de la rattraper le plus tôt possible. Le Prophète Muhammad a enseigné que quiconque oublie une prière doit l’accomplir dès qu’il s’en souvient. Par conséquent, il est essentiel d’être attentif aux prières manquées et de les rattraper le plus tôt possible pour remplir cette obligation importante de l’Islam .

Établir une routine pour assurer la prière en temps opportun

Création d’un calendrier de prière.

L’établissement d’une routine est crucial pour s’assurer que les cinq prières quotidiennes sont effectuées à temps. Un moyen efficace de le faire est de créer un calendrier de prière qui décrit les heures spécifiques pour chaque prière. Cela peut être fait à l’aide d’un calendrier physique ou d’une application pour smartphone qui envoie des rappels pour chaque heure de prière. Il est important de prioriser la prière dans la vie quotidienne et d’en faire un aspect non négociable de sa routine. Cela aidera à s’assurer que chaque prière est effectuée en temps opportun et qu’elle n’est ni manquée ni retardée.

Privilégier la prière au quotidien

Il est important de rester attaché à la routine établie et de rechercher le soutien de la communauté si nécessaire. Négliger la prière ou la retarder sans excuse valable n’est pas permis dans l’Islam . Ainsi, il est essentiel de rester attaché à la routine et de rechercher le soutien de la famille, des amis ou d’une mosquée locale. Cela peut fournir la motivation et la responsabilité nécessaires pour s’assurer que chaque prière est effectuée à temps. De plus, assister aux prières de la congrégation à la mosquée peut également aider à établir une routine et à rester en contact avec la communauté .

Rester attaché à la routine et rechercher le soutien de la communauté

Pour rattraper les prières manquées, il est important de comprendre les heures spécifiques de chaque prière et comment les exécuter correctement. Chaque prière a un nombre spécifique de rak’ahs et doit être exécutée dans le temps imparti. Si une prière est manquée ou oubliée, elle doit être reprise dès que possible et dans le délai imparti. Il est recommandé de demander conseil à un érudit ou à un imam compétent pour s’assurer que les prières manquées sont correctement composées conformément aux enseignements islamiques. En établissant une routine, en cherchant le soutien de la communauté et en comprenant la bonne façon d’accomplir chaque prière, on peut rattraper les prières manquées et s’assurer que les cinq prières quotidiennes sont exécutées à temps.

Dans l’islam, la prière est l’un des cinq piliers de la foi et revêt une grande importance. C’est un moyen pour les musulmans de se connecter avec Allah et de rechercher ses conseils et ses bénédictions. L’acte de prière implique des mouvements physiques, la récitation de versets spécifiques du Coran et une séquence spécifique d’actions. Les musulmans sont tenus de prier cinq fois par jour à des heures précises, qui sont déterminées par la position du soleil. Il est important de comprendre le sens et la signification de la prière dans l’Islam afin d’apprécier son importance dans sa vie quotidienne .

Les avantages spirituels de prier cinq fois par jour sont nombreux. La prière régulière aide à renforcer sa foi et à développer une relation plus étroite avec Allah . Il sert également de rappel pour rester conscient de ses actions et de ses intentions tout au long de la journée. De plus, la prière procure un sentiment de paix et de tranquillité et peut aider à atténuer le stress et l’anxiété. Il est important que les musulmans fassent un effort pour rattraper toutes les prières manquées, que ce soit en raison d’un oubli ou d’autres raisons, afin de remplir leur obligation envers Allah .

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La prière du voyageur : quand la faire et comment ?

La prière du voyageur est soumise à de nombreuses interrogations. Tout d’abord, le terme « voyage » désigne le fait de quitter les habitations de la ville dans laquelle on réside accompagné de l’intention de voyager.

Dans l’un de ses épîtres, le shaykh Al-Islâm ibn Taymiyyah s’est consacré à détailler les règles du voyage afin de souligner qu’il n’est pas lié à la distance parcourue mais plutôt à l’intention qui y est portée.

Il prend l’exemple d’un homme qui est sorti de la ville de Damas pour chasser à Dûmah en parcourant 15km, mais qu’il ne peut être considéré comme un voyageur puisque l’intention de voyager n’était pas présente.

Le shaykh Albânî ainsi que la majorité des grands savants, s’accordent à dire que le voyage commence lorsqu’on quitte les limites de la ville dans laquelle on réside et qu’il se termine lorsqu’on revient à ces mêmes limites. Ainsi, les deux points fondamentaux d’un voyage est le fait de partir avec l’intention de voyager et de sortir de sa ville dans l’optique d’y revenir sans limite minimale ou maximale de distance avec du point de départ.

Comment accomplir la prière du voyageur ?

S i un arrêt a lieu pendant le voyage au moment de la prière de Dhuhr il est permis de regrouper les deux prières Dhuhr et Asr’ en avançant l’accomplissement de cette dernière, surtout s’il y a des difficultés à accomplir l’une des prières à heure précise. Dans un hadith, le Prophète (sallAllahou ‘alayhi wa salam) a dit : «  Allah aime qu’on prenne Ses permissions, comme Il aime qu’on accomplisse Ses obligations  ».

Allah dit en effet dans le Coran : «  La Prière demeure, pour les croyants, une prescription à des temps déterminé  » (4 :103)

Dans cette recommandation de regroupement de la prière du voyageur , il est aussi indiqué que les deux prières regroupées peuvent débuter par un seul adhân et deux iqâmah. Dans d’autres termes, dès que l’on a accompli la première prière, on se lève pour accomplir l’iqâmah de la deuxième prière, sans espacement par la récitation de formules d’évocation et encore moins par l’accomplissement de prières surérogatoires car celles-ci cessent lors du voyage. Ainsi pour résumé, le voyage n’a pas de distance fixe et qu’à partir du moment où on quitte sa ville avec l’intention de voyager, les règles de la prière du voyageur s’appliquent automatiquement sans condition. Enfin, la durée du voyage n’est pas à prendre en considération à partir du moment où on continue à se déplacer sans installation définitive.

Découvrez dans la vidéo suivante comment accomplir la prière du voyageur en islam expliqué par le Pr. Rachid El Jay :

Invocation à reciter pendant le voyage :

«Ô Seigneur ! Nous Te demandons dans ce voyage la bonté pieuse, la crainte ainsi que tout acte qui procurera Ta satisfaction. Ô Seigneur ! Tranquillise-nous dans ce voyage et diminue-nous-en la distance. Ô Seigneur ! Tu es le compagnon de voyage et le remplaçant dans la famille. Ô Seigneur ! Je me mets sous Ta protection contre les fatigues du voyage, contre tout paysage source de chagrin, et contre tout mal qui nous frapperait, de retour dans nos biens et nos familles.»

اللّهُـمَّ إِنّا نَسْـأَلُكَ في سَفَـرِنا هذا البِـرَّ وَالتَّـقْوى، وَمِنَ الْعَمَـلِ ما تَـرْضى، اللّهُـمَّ هَوِّنْ عَلَـينا سَفَرَنا هذا وَاطْوِ عَنّا بُعْـدَه، اللّهُـمَّ أَنْـتَ الصّـاحِبُ في السَّـفَر، وَالْخَلـيفَةُ في الأهـلِ، اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنْ وَعْـثاءِ السَّـفَر، وَكَآبَةِ الْمَنْـظَر، وَسوءِ الْمُنْـقَلَبِ في المـالِ وَالأَهْـل

Allâhumma innâ nas-aluka fî safarinâ hâdhâ al-birra wa t-taqwâ wa mina-l-hamali mâ tardâ. Allâhumma hawwin halayna safaranâ hâdhâ wa twi hannâ buhdahu. Allâhumma anta s-sâhibu fî s-safari, wa-l-khalîfatu fî-l-ahli. Allâhumma innî ahûdhu bika min wahthâ’i s-safari wa ka’âbati-l-manzari, wa sû’i-l-munqalabi fî-lmâli

l'auteur D'article

comment on prie une fois le voyage terminé

Assamou'aleykoun, chers frères en islam. Je veux inch'Allah désormais étancher ma soif en matière de science islamique par le biais de ce site. Merci

Bonsoir très content d'être intégré

Bonsoir j'aimerai savoir si une fois a arrivé à destination, combien de temps le voyageur doit continuer à faire cette prière ? Peut il continuer à le faire pendant 1 an.

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Religion : comment rattraper ses prières ?

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Dans la religion musulmane, la prière est obligatoire. Cependant, il peut arriver que des fidèles oublient de l’accomplir pour diverses raisons. En cas de prières manquées dans la journée, il faut la rattraper avant les prochaines prières.

Si un musulman a oublié de réaliser une prière dans la journée, il doit la faire dès qu’il s’en souvient, c’est la seule façon de l’expier. Le fidèle doit se repentir de ne pas avoir prié . Par contre, pour ceux qui viennent de se convertir à l’islam, ils n’ont pas de prières à rattraper, car ils n’étaient pas encore musulmans. La conversion à l’islam efface le passé du fidèle. De plus, la femme qui a eu ses règles n’a pas besoin de rattraper ses prières. Il y a deux avis sur la question du rattrapage des prières. Certains pensent qu’une prière manquée volontairement ne peut pas être rattrapée, mais il faut se repentir sincèrement. D’autres pensent que les prières doivent être rattrapées et que le fidèle doit s’organiser pour cela.

Pourquoi rattraper ses prières ?

Il faut savoir que la prière est un véritable pilier de l’islam , elle a une très grande importance dans la religion musulmane. Dès qu’un fidèle atteint l’âge de la puberté, il doit obligatoirement réaliser cinq prières tous les jours et aux heures indiquées . Il peut arriver qu’il ne soit pas possible de faire une prière dans les temps, il faut donc la reporter à plus tard. Le fidèle peut alors se retrouver avec des sâlats à faire depuis la veille, depuis plusieurs jours ou même depuis plusieurs années. Dans la religion islamique , la négligence des sâlats est un grand péché . La prière régulière est donc essentielle. Et celui qui souhaite rattraper ses prières manquées doit le faire avec une véritable intention de se repentir devant Dieu.

Comment peut-on rattraper des prières manquées ?

Les savants qui étudient les saintes Écritures du Coran conseillent aux fidèles de rattraper toutes les prières manquées depuis la puberté. Cela peut donc atteindre des mois ou même des années en fonction de l’âge de la personne. Pour rappel, celles et ceux qui viennent de se convertir à l'Islam n'ont pas à rattraper les prières. Si vous ne connaissez pas le nombre de prières que vous devez rattraper, il faut en réaliser autant que possible, tous les jours . Il est possible d’utiliser des applications en ligne pour calculer le nombre précis de prières à rattraper. Les prières manquées peuvent être rattrapées à tout moment de la journée , mais elles doivent précéder les prières surérogatoires sauf le witr, les prières de l’Aïd, les prières de l’éclipse de la Lune et les prières du soleil.

Rattrapage de prière : quand peut-on rattraper une prière ?

Selon les préceptes islamiques, le rattrapage des prières manquées peut se faire dès qu'on s'en souvient, qu'il s'agisse du même jour ou de jours plus tard. Néanmoins, certaines situations spécifiques peuvent influencer le moment du rattrapage. Par exemple, si la prière a été oubliée ou manquée à cause du sommeil, il est préférable de la rattraper avant la prochaine prière. En outre, il existe des divergences d'opinions entre les écoles juridiques musulmanes :

• Selon les Malékites, les Chaféites et les Hanafites, toutes les prières manquées doivent être rattrapées.
• Les Hanbalites estiment que si le manquement à la prière fait sortir de l'islam , ces prières n'ont pas besoin d'être rattrapées.

Il est également possible de rattraper plusieurs jours de prières manquées en une seule journée, mais il faut faire attention à ne pas négliger ses obligations familiales ou autres responsabilités quotidiennes.

Rattraper ses prières le soir : comment rattraper les 5 prières ?

Dans le cas où vous auriez à rattraper les 5 prières dans la même soirée, il est important de respecter l'ordre traditionnel des prières : Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib et Isha. Cela dit, pour faciliter ce rattrapage, plusieurs méthodes peuvent être utilisées :

• Effectuer chaque prière manquée immédiatement avant la prochaine prière : C'est la méthode préconisée par de nombreux savants, permettant ainsi de respecter l'ordre des prières.
• Regrouper les prières : Cette méthode est généralement réservée aux situations exceptionnelles ( voyages , maladie, etc.). Toutefois, comme précisé précédemment, la règle de base est que chaque prière doit être effectuée à l'heure prescrite.
• Utiliser un outil de calcul : Certains outils en ligne permettent de calculer le nombre de prières à rattraper et proposent un programme de rattrapage en fonction du nombre de prières manquées.

Ces méthodes ne sont pas exclusives et peuvent être adaptées en fonction du nombre de prières à rattraper et des contraintes personnelles.

Quel ordre pour rattraper ses prières ?

Dans le processus de rattrapage des prières, il est crucial de respecter l'ordre des prières. Par exemple, si vous avez manqué la prière de ` Ichâ ’ avant de vous endormir, vous devez rattraper cette prière dès que vous vous réveillez, même si c'est l'heure de la prière de Fajr . En d'autres termes, commencez toujours par la prière la plus ancienne manquée. Cette règle de respecter l'ordre s'applique également aux prières manquées tout au long de la journée. I l est recommandé de rattraper la journée entière en commençant par la prière de Dhohor .

Cependant, il existe une exception pour les Hanafites . Si le nombre de prières manquées dépasse six, à l'exception de la prière du Witr , la prière en cours ne fait plus partie de cet ordre. Autrement dit, vous devez accomplir la prière en cours avant de rattraper les prières manquées.

Est-ce qu'on peut rattraper fajr ?

Il est possible de rattraper la prière du Fajr. Il est important de noter que le Fajr est l'une des cinq prières quotidiennes obligatoires en Islam et ne pas le faire dans les temps prescrits est considéré comme un péché. Cependant, si vous manquez cette prière à cause de circonstances indépendantes de votre volonté, comme le sommeil ou l'oubli, vous pouvez la rattraper. Selon plusieurs hadiths, le prophète Mohammed a dit : " Celui qui dormait au moment de la prière ou qu’il l’a oublié qu’il la prie au moment où il s’en rappelle ". Ainsi, dès que vous vous souvenez que vous avez manqué la prière du Fajr, il est recommandé de la faire immédiatement. Il faut également noter que selon la majorité des savants, il n'y a pas de limite de temps pour rattraper une prière manquée. Donc,  si vous vous souvenez d'une prière du Fajr manquée plusieurs jours ou même des années après, vous pouvez toujours la rattraper .

Il est également recommandé de demander pardon à Allah pour avoir manqué la prière et de prendre des mesures pour éviter de manquer les prières futures. Certaines de ces mesures peuvent inclure le réglage des alarmes pour se réveiller à temps pour la prière et la mise en place d'un programme de prière régulier . La clé est de faire un effort sincère pour respecter les prières obligatoires et de chercher constamment le pardon et la miséricorde d'Allah pour les erreurs passées.

Comment rattraper ses prières pendant des années ?

Rattraper des années de prières manquées peut sembler une tâche ardue, mais avec une détermination et une organisation appropriées, c'est faisable. La première étape est d'estimer le nombre de prières manquées. Pour cela, le fidèle peut se baser sur le moment où il a commencé à être négligent dans ses prières . Ensuite, il peut définir un rythme de rattrapage adapté à son style de vie . Par exemple, il peut choisir de rattraper une journée de prières manquées chaque jour, en plus des prières du jour courant, ou de rattraper une semaine de prières manquées chaque semaine, selon sa capacité.

Il est également possible de profiter des moments libres pendant la journée pour rattraper les prières . Par exemple, avant ou après chaque prière obligatoire du jour, il peut ajouter une ou plusieurs prières manquées. Il est à noter que certaines é coles juridiques musulmanes recommandent de respecter l'ordre des prières lors du rattrapage . Par conséquent, si le fidèle rattrape plus d'une journée de prières manquées par jour, il devrait commencer par le Fajr de la première journée manquée, puis passer au Dhuhr, et ainsi de suite. Enfin, l'utilisation d'outils de suivi, comme un calendrier ou une application spécifique, peut être très utile pour suivre les progrès et rester motivé. Il est important de se rappeler que le but est d'honorer son obligation envers Allah et de se rapprocher de Lui, donc chaque prière rattrapée est une réussite en soi.

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